شخصية ISTJ -الوظائف العقلية

2
لكل شخصية 8 وظائف عقلية، أربعة في الظل أو اللاواعي وأربعة في العقل الواعي، الوظائف العقلية عن طريقها تتم معالجة المعلومات واتخاذ القرارات، ويستند ترتيبها على التفضيلات الشخصية الفطرية، في اتخاذ القرارات يتم استخدام التفكير أو الشعور في حين يتم استخدام الحس والحدس في معالجة المعلومات، الوظائف العقلية لها إتجاهين الأول داخلي يُستخدم داخل رأسك والآخر خارجي يُستخدم في التفاعل مع من حولك.

الوظائف اللاواعية غير مؤثرة في الشخصية أما الوظائف الواعية فلها التأثير الأكبر تحديداً الوظيفة العقلية الأولى والثانية هما من يتركا الأثر الأكبر في الشخصية. للمزيد تفضل بقراءة موضوع  كيف تعمل الوظائف العقلية

 في أثناء شرح الوظائف العقلية لشخصية هذا الموضوع يمكن للشخصيات الأخرى الإستفادة، إذا كانت شخصياتهم تتشارك أو تتقاطع في كل أو بعض الوظائف المتناولة في موضوع اليوم.
SiTeFunctions
الوظائف العقلية ل ISTJ:
الحس الداخلي-Si (الوظيفة الرئيسية)
الحس الداخلي هو واحد من أربعة وظائف عقلية إدراكية تقوم بإستقبال المعلومات، الوظائف الإدراكية الأخرى هي الحس الخارجي، الحدس الخارجي و الحدس الداخلي.
لفهمٍ أفضل للحس الداخلي سأقوم بمقارنته بالحس الخارجي، الأخير يدرك بالضبط ماتخبره الحواس الخمسة مباشرة وفي الوقت الحالي أما الحس الداخلي يُدرك عن طريق الذكريات المُخزنة أو الخبرات الحسية السابقة، فمن خلالها يقوم بتفسير وإدراك الحاضر وتوقع المستقبل إذن الحس الداخلي وظيفة عقلية غير موضوعية وشخصية ذاتية.

كارل يونج في كتابه الأنماط النفسية قام بتقسيم الوظائف إلى object وsubject، ال object تعتمد على عوامل خارجية وتكون موضوعية أما ال subject  فهي ذاتية وغير موضوعية، الحس الداخلي وظيفة غير موضوعية، ذاتية وشخصية أي مُتعلقة بالشخص نفسه، يعنى أن لكل شخص تجربته وإدراكه الحسي الداخلي الخاص والذي يختلف من شخص لآخر من أصحاب هذه الوظيفة.
مما يعني أن الحس الداخلي سوف يُدرك الشيء في الوقت الحقيقي والفعلي ولكن بسرعة سوف يقوم بمقارنته إلى الذكريات المخزنة في عقله، الأشخاص أصحاب هذه الوظيفة لديهم القدرة على إستدعاء التجارب الماضية بتفاصيلها الحية ولديهم القدرة على إعادة الإحساس وتجربة أحداث سابقة تماماً كما لو أنها تحدث على الهواء مباشرةً.

الحس الداخلي مثل الحدس الداخلي كلاهما يعمل بطريقة خارج التحكم الواعي مثل الشعور الغريزي تجاه شيء ما بالصواب أو الخطأ دون القيام بالقدر المعقول من التفكير للوصول إلى هذه الاستنتاجات لذلك اعتبر كارل يونج هذه الوظيفة لاعقلانية، ليس لأن نتائجها غير منطقية أو غير عقلانية، بل بسبب الطريقة الغير واعية التي تتلقي بها هذه الوظيفة المعلومات ثم القيام باستخلاص النتائج.

مُستخدم الحس الداخلي (الوظيفة  الُمهيمنة عند كلاً من ISTJ & ISFJ) شخص مُتأني وحذر، يفكر ملياً في خياراتِه ويحاول إتخاذ القرار الأكثر مسئولية، يضع قدر كبير من الثقة في التجارب والدروس التي تعلمها من الماضي، يقوم بعمل روابط بسرعة البرق بين ماحدث في الماضي وبين مايمكن أن يحدث في الُمستقبل، ولأنه أكثر ثقة في التجارب الماضية يكون أكثر تحفظاً تجاه التغيير.
الحس الداخلي يدور حول العالم الحقيقي، ال ISTJ بدون وعي يقوم بدفع الكثير من الإنتباه حول كيفية عمل الأشياء التي تؤثر على حواسه الخمسة ( البصر، السمع، الشم، التذوق،اللمس)، يُقدر تجربته وخبرته الخاصة بشدة، ولديه ذاكرة قائمة مُفهرسة ومفصلة عن تلك التجارب، يقوم بتخزين الانطباعات عن تلك التجارب بدلاً من الذكريات المُباشرة عنها، مثال انطباعه الجيد أو السيء عن شخص ما أو موقف ما أو شعوره حيال ذلك الشيء قد لا يتذكر سبب كرهه أو حبه، راحته أو بُغضه نحو الأشياء والأشخاص، قد لايتذكر السبب أو الموقف المُسبب لذلك الانطباع لكن حتماً سيتذكر الانطباع جيداً.

عندما تتحدث إلى ISTJ من الأفضل التحدث عن الحقائق لإقناعه فهو يثق بالحقائق والتجارب ولأن الحس الداخلي وظيفة عقلية مهيمنه ويُساعدها لاحقاً التفكير الخارجي تكون لديه يجد صعوبة في الثقة في الأشياء المجردة والغير تطبيقية غير ذات الصلة بالواقع العملي.
الأشخاص أصحاب الحس الداخلي المُهيمن يريدون معرفة ماهو المُتوقع منهم من أجل التخطيط والإعداد له، الروتين هو أفضل أداة لمعرفة ماهو المتوقع إنجازه وعندما يعرف ماهو المتوقع إنجازه يقوم بإنجاز أشياء عظيمة، ومع ذلك لا يُحسن التعامل مع الإرشادات والتعليمات الغامضة. يصاب ال ISTJ بالإنزعاج عندما يواجه ظرف أو موقف جديد عليه تماماً و ليس لديه أي معرفة سابقة به أو أي خبرة يستطيع الإعتماد عليها.
المشكلة تحدث أنه عندما يتم الإعتماد على هذه الوظيفة بشدة، تكون حياة صاحبها بلا أي تجارب جديدة حيث يستمر فقط بفعل ما اعتاد على القيام بفعله لأن هذه الوظيفة حسية داخلية لاتسعى لتجربة واكتشاف العالم الخارجي، فيعلق في دوامة من الروتين ويحافظ على نفس الطرق القديمة لفعل الأشياء.

يقوم ال ISTJ بمُعالجة المعلومات العملية الملموسة بسهولة أكثر من المعلومات المُجردة ولأنه مُفكر خَطي يسأل نفسه بالفطرة ماهي الخطوة القادمة ولأنه مُهتم بالتفاصيل لديه قدرة على إدارة أو تصميم أنظمة عمل معقدة للغاية، يستطيع العمل وفهم عمق التفاصيل التي تساعد على إدارة مستويات عالية من التعقيد لكنه يواجه صعوبة في الرجوع بظهره إلى الوراء ورؤية الصورة الكبيرة أو الإطار العام للمهمة التي يعمل عليها.

 بارع في الاتصال مع العالم المادي حوله، جيد في إدارة الموارد والمال، عادةً مايقوم بالاعتناء بالمهمات والمتطلبات اليومية سواء من خلال جدول منظم مكتوب على الورق أو في رأسه، لايشعر بالإنجاز مالم يكون قادراً على رؤية نتائج ملموسة لمجهوده.
عندما يحدث اختلال في روتينه اليومي يفقد القدرة على تتبع المهمات الواجب الإنتهاء منها، عادةً مايكون الخبير في الأعمال التي تتطلب منهجية عمل واضحة أو في أي شيء يعمل بطريقة خطية مثل المُحررين والمحامين والمحاسبين والمهندسيين التنفيذيين لأن بإمكانه تتبع القواعد واتخاذ قرارات منطقية وسريعة عند الحاجة لها.
وعلى الرغم من وجود عدة أنماط فرعية من ISTJ إلا أن عقولهم لاتتغير أو أنها تأخذ وقتاً أطول مقارنةً بالأنماط الأخرى.

لدى أصحاب الحس الداخلي المهيمن (ISTJ & ISFJ ) ذاكرة بصرية قوية تنشط في خلفية الدماغ منطقة (O1 & O2) وفي مُقدمة الدماغ تنشط منطقة (FP1 & FP2) ، سيتم تناول نشاط المخ وعلاقته بالأنماط الشخصية في مواضيع لاحقة بالتفصيل.

ISTJ


التفكير الخارجي-Te (الوظيفة المُساعدة)
التفكير الخارجي هو الوظيفة الرئيسية التي يتعامل بها ISTJ مع العالم الخارجي وهي الوظيفة الأولى في عملية صنع القرار لديه، عملية صنع القرارهذه  قائمة على المنطق الموضوعي المجرد من المشاعر والأهواء وتستند إلى الأدلة المادية المحسوسة بعيداً عن الأدلة الغير ملموسة والتي لايمكن إخضاعها للقياس المادي.
يقول كارل يونج في كتابه الأنماط النفسية فى مقدمتهِ عن التفكير " وظيفة التفكير بصفة عامة تستقي معلوماتها من إحدى وسيلتين الأولى من معلومات وبيانات شخصية وغير موضوعية، تستند إلى جذور في اللاوعي، الوسيلة الثانية من معلومات تستند إلى أساس موضوعي مُجرد تم إستقبالها من خلال الإدراك الحسي وهذه الأخيرة تعرف بالتفكير الموضوعي أو الخارجي" .

لفهم أكثر لهذه الوظيفة سأقوم مقارنتها بالتفكير الداخلي وهو تفكير مختلف كثيراً عن التفكير الخارجي إذ أن التفكير الداخلي ليس محايد ولا يبحث عن الأدلة المُجردة الموضوعية بل يبحث عن الأدلة التي توافق معاييره وأفكاره المَرجع هُنا داخلي يستند إلى المعايير الداخلية، أما التفكير الخارجي معياره مجرد يبحث عن الحقيقة لذاتها - قُل الحق ولو على نفسك - ويقوم باتخاذ القرارات بمنطق موضوعي دون مراعاة لمشاعر الآخرين لذا التفكير الخارجي منطقي وموضوعي وعادل.

التفكير الخارجي يريد إتمام المهام بكفاءة وفعالية، ويجلعه يستمتع بالخوض في المنافسات إذا كانت هناك فرصة للفوز، يستطيع رؤية بسهولة مايجب على الآخرين فعله لإتمام المهام فيبدأ بإعطاء الأوامر لمن حوله مما يجعله قائد جيد إذا كان في الفريق المناسب.
بالمقارنة مع التفكير الداخلي فالأخير الأفضل قدرة على رؤية الخلل في النظام أو المهام بسرعة، أما التفكير الخارجي أفضل بكثير في تنفيذ الخطوات اللازمة لإنهاء مهمة ما، التفكير الداخلي يُعطي بعض الوقت لإنجاز المهام بطريقة أكثر دقة وفعالية أما التفكير الخارجي لسان حاله يقول توقف عن تضييع الوقت وإبدأ بتنفيذ أول خطوة حالاً. 

لا يتجنب ال ISTJ المواجهة إذا كانت هناك ضرورة وعندما تكون المواجهة أو النزاع بينه وبين الأشخاص يرغب في حل المشكلة بكفاءة وبسرعة ثم المضي قدماً في الحياة دون الوقوف طويلاً عند الجوانب العاطفية من النزاع.

 التفكير الخارجي يهتم بالدرجة الأولى بفهم وتنظيم العالم الخارجي، مما يجعل هذه الوظيفة تُرى وكأن لديها نزعة إلى السيطرة والتحكم في العالم الخارجي، وإذا فقدت القدرة على التحكم في البيئة الخارجية سرعان ما تشعر بالإحباط ، وبسبب هذه الوظيفة يحاول ال ISTJ تنظيم وتوزيع الأدوار وإتمام المهام الواجب تنفيذها لإنجاز مهمة ما.
وبسبب خدمة هذه الوظيفة تحت قيادة الحس الداخلي قد يُرى ال ISTJ أنه يحاول التحكم في سلوك الآخرين ويحاول فرض أسلوبه في فعل الأشياء على الآخرين ببساطة لأن هذه الطرق أثبتت نجاحها،  قد يقوم بتجاهل المستجدات والتغيرات في الحاضر لصالح حلول ناجعة ولكن تستند إلى خبرات وتجارب أثبتت فعاليتها في الماضي، هذا التشبث بالماضي  ولأنه يقدر خبرته الماضية بشدة قد يجعل ال ISTJ عُرضة للإتهام بالتحجر وبتجاهل تغير الأوضاع وتبدل الأحوال والثبات على حلول وطرق واحدة تلك التي يعرفها وقام بتجربتها بل ويتعدى ذلك بمحاولة فرض هذه الطرق على الآخرين.
نصيحة لاتوجد طريقة واحدة لفعل الأشياء ف 5+4=9 وأيضاً 3+6=9 إختلفت الطرق لكن النتيجة واحدة.
في حالة ISTJ قد يقوم بتجاهل النتائج النهائية للمهام الواجب إتمامها والقيام بالتسلط حول طريقة إتمام هذه المهام وفرض طريقة واحدة دون غيرها، الطريقة الأكثر قبولاً لديه، عادة يُصدر بعض القادة على رأس الجماعات التنظيمات الهرمية الأوامر ويتركون طريقة التنفيذ للمرؤسين لكن في حالة إذا ماكان ال ISTJ هو من يُصدر الأوامر فسيقوم بإصدارها مع الطريقة الحرفية لإتباعها
يعني الأمر مع طريقة تنفيذه، وفي حالة كونه مُتلقي للأوامر من ممثلي السلطة سيقوم أيضاً بتنفيذها بطريقة حرفية ولذا ينجح  ال ISTJ في الأنظمة التي تعتمد على التنظيمات الهرمية ( الهيراكريرية ) سواء كانوا في موضع السلطة أو في موضع تلقي الأوامر.

سأذكر مثال  للتوضيح عن المضادة لطريقة ISTJ في القيادة، مع بداية إشتعال أحداث الحرب العالمية الثانية بغزو هتلر لبولندا، قبل غزو بولندا عسكرياً لا أتذكر هل بدأ الغزو فعلاً قبل الحادثة أم لا لكن الشاهد أن هتلر أصدر الأوامر لإثنين من القادة العسكريين المحليين وهم قادة كتائب على الحدود مع بولندا أصدر أوامره بإخضاع سكان الأرض البولندية المحاذية لهم للقومية الألمانية كانت هذه هي التعليمات لا أكثر ولا أقل مع وعد بعدم محاكمتهم أو التعرض لهم، قام أحد القادة في المنطقة الخاضعة له بإصدار وثائق بمجرد التوقيع عليها يعني ذلك التخلي عن الجنسية البولندية والتحول للجنسية الألمانية، وقام القائد الآخر في المنطقة الخاضعة له بعمل إستئصال للمواطنين البولندين من غير أصل ألماني، كلا القائدين اختلف تصرفه لتحقيق نفس الهدف، لاحقاً قام القائد الأخير برفع شكوى لهتلر بأن مايفعله القائد الأول غير صحيح وأنه بذلك لايضمن نقاء العرق الآري وما إلى ذلك، رفض هتلر التدخل بين القائدين وأمرهما بأن يقوما بحل مشكلاتهم مع بعضهم البعض وفي نفس الوقت لم يعلق على هذا ولا على ذاك.

شخصية ISTJ في الواقع وفي الأعمال التلفزيونية التي شاهدتها تأخذ أشكال مُتعددة أحد هذه الأشكال شخصية باريان أوف تارث من مسلسل صراع العروش GAME OF THRONES ، سأتحدث عن هذه الشخصية قليلاً، في أول مشهد لها في المُسلسل تظهر باريان وهي تحارب في إحدى الجولات القتالية مرتديةً لباس المقاتلين وخوذةً معدنية، فيظن الجميع أنها رجل. فهي أطول من كل الرجال الآخرين، وأقوى منهم جسدياً، وأمهر منهم جميعاً في القتال.  إلّا انه فيما بعد تكشف عن وجهها لتظهر للجميع أنها إمرأة وأنا قادرة على الإطاحة بأي رجلٍ ينافسها أو يهددها. كالكثيرات في المسلسل، هي مدفوعة بمآسيها الخاصة، ولكن هذا لم يمنعها من أخذ مهامٍ مستحيلة، غير مهتمة بالمجتمع وبما يقوله عنها. بريان غير مدفوعة بالرغبة في المجد، بالعكس تماما، أخلاقها السامية ومبادئها المبنية على الشرف ووعدها لكاتلين ستارك هي ما يدفعها لتكون فارسة بامتياز.

6eef30b0-e083-0132-cee3-0e01949ad350 2
باريان التارثية

جزء في هذه الشخصية لم يفهمه الجميع وهو حول أنها تبحث دائماً عن أي لورد تخدمه وتقدم له فروض الولاء. قد يختلف أويتفق البعض حول دورها في المسلسل إلا أن الجميع يتفق أنها من القلاقل الآهلين للثقة في ويستروس. المسلسل يعتبر مَلحمة وكل حلقة تستحق الدراسة وكل شخصية في المسلسل مكتوبة بعناية شديدة أنصح بمشاهدة المسلسل مع العلم أنه للكبار فقط، شخصية أخرى أريد الحديث عنها ولكن كي لا يطول الموضوع سأُفرد لهذه الشخصية موضوع آخر فيما بعد.

المشاعر الداخلية-Fi (الوظيفة الثالثة) 
المشاعرالداخلية وظيفة تقوم بإتخاذ القرارات بناء على القيم والمشاعر الذاتية بعكس التفكير الخارجي، تقع هذه الوظيفة في المرتبة الثالثة لدى ISTJ مما يجعلهُ أقل وعياً بها مقارنةً بنمط ال FP الأكثر تركيزاً على نفسه ولأن هذه الوظيفة في المرتبة الثالثة عند ISTJ لا تجعلهُ مهتماً كثيراً بالتركيز على نفسه وعوضاً عن ذلك يقوم بالتركيز على تشكيل والتحكم بالبيئة الخارجية بإستخدام المنطق الخارجي.

تستطيع أن تُشبه المشاعر الداخلية بأنها مدفونة على عمق كبير داخل الISTJ ولأن الجانب المنطقي لديه هو أول مايظهر للآخرين وبسبب أن هذه المشاعر معزولة ولايوجد بينها وبين الآخرين إتصال يكون من السهولة عدم رؤية الجانب المرهف في شخصيته، المشاعر الداخلية هي الجزء المُرهف والحساس في ISTJ وعلى الرغم من أنه قد يبدو فظ وحاد ويتكلم بحدة وبصراحة إلا أنه من الداخل لين القلب لكن عواطفه أقل تواتراً وتكراراً مقارنةً بالأنماط الأخرى نادراً مايكون مرتاح تجاه التعبير عن المودة والعاطفة بطريقة جسدية خارج دائرة الأصدقاء المُقربين.

 وبدون قصد قد يقوم ال ISTJ بجرح الأشخاص أثناء محاولته تقديم المساعدة لأنه يحاول تقديم المساعدة والدعم بطريقة منطقية وفعالة ولا يميل للوقوف كثيراً على كيفية تأثير أقواله وأفعاله على الآخرين.
ومع التقدم في العمر واكتساب المزيد من الخبرات يتعلم كيفية الموازنة بين الجانبين العاطفي والمنطقي، وعلى الرغم من أنه لن يقوم بالمشي على قشر البيض لجعل شخص ما سعيداً إلا أنه سيتعلم كيفية العناية بآراءه وكلماته والتفوه بها بطريقة تجلعها لأن تكون أكثر قبولاً وأقل إيذاءاً.
أو قد لايتعلم إذا لم يتم تَنبيههُ بطريقة مباشرة وبِلُغة صريحة وموضحة ولاتحتمل التأويل ولايوجد فيها أي لبس أو غموض.

عندما تكون المشاعر الداخلية لديه غير متطورة أو غير صحية في أسوء حالاتها يميل ال ISTJ إلى أن يأخذ الأمور على محمل شخصي أو قد يبدو حساساً بشكل مُفرط وسريع في ردة الفعل المبالغ فيها في الدفاع عن نفسه ومن أجل التغلب على هذه الأنا الدفاعية يجب أن يكون أكثر وعياً بمشاعره الداخلية من أجل كشف الغطاء عن المخاوف المَخفية والدوافع الغير واعي لها.

المشاعر الداخلية هي وجه العُملة الآخر للتفكير الخارجي، فالإثنان يستمدان كينونتِهما من بعضهمِ البعض فإذا كنت لا تفضل استخدام المشاعر الخارجية بالفطرة وعوضاً عن ذلك تقوم باستخدام التفكير الخارجي مع العالم من حولك حتماً سيكون الجانب الشعوري لديك داخلي، اختلاف الترتيب الفطري بين تلك الوظائف هو مايصنع الإختلافات والفروقات بين الأشخاص هنا تحديداً بين ال xTJs وبين ال xFPs فكلاهما يملك التفكير الخارجي والمشاعر الداخلية لكن تختلف فطرة كل منهما في تفضيل واحداً عن الآخر.

ومع أن المشاعر الداخلية تقبع في المركز الثالث إلا أن تأثيرها يكون واضح من خلال عدم تأثر ISTJ بالمنظومة الأخلاقية الخارجية أو التي يتبناها المُجتمع حوله فمنظومته شخصية وذاتية ومعيارها داخلي وليس خارجي وأيضا تكون محفزاته نابعة من ذاته ولايتأثر كثيراً بالنقد فالتفكير الخارجي يقوم بعزل تلك الأسهم من النقد عن الوصول إلى لُب ال ISTJ .

لرؤية الفرق بين المشاعر الداخلية تحت قيادة التفكير الخارجي والحس الداخلي وبين المشاعر الخارجية، يحضرني موقف المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل حينما كانت تُحدثها فتاة فلسطينية عن عدم رغبتها الترحيل والبقاء للدراسة في ألمانيا وأنها هنا منذ أربعة أعوام ومتقنة لعدة لغات منها الألمانية وكان الرد الصادم للمستشارة الذي أبكى الفتاة.


istj


الحدس الخارجي-Ne (الوظيفة الرابعة)
الحدس الخارجي هو الوظيفة الأخيرة عند ISTJ وبالتالي هي الوظيفة الأضعف، تتطور هذه الوظيفة بوتيرة مُختلفة من ISTJ لآخر إعتماداً على  عدة عوامل، وعلى النقيض من الحس الداخلي الحدس الخارجي مُتعلق بالأفكار المُجردة والإحتمالات الغير نهائية ويحتاج إلى محفزات خارجية مثل الدخول في نقاش لفظي مع الآخرين للحديث حول بعض الأفكار وكيفية تحويلها إلى واقع ولأن ISTJ  يقوم بالتركيز على الواقع الحقيقي والخبرات العملية قد يجد صعوبة في الإتيان بأفكار مُجردة ومفاهيم جديدة لاترتبط أو تشير إلى الواقع الحقيقي، ومع ذلك يستطيع وضع خطط ذكية ومحكمة عندما تكون لديه المعلومات والبيانات الصحيحة.

من الشائع جداً عند أصحاب الحدس الخارجي كتفضيل فطري رئيسي أن يصابوا في وقت مبكر من حياتهم باضطراب نقص الإنتباه مع فرط النشاط ولأن الحدس الخارجي الوظيفة الأضعف عند ISTJ قد يجد صعوبة فعل الأشياء خارج منطقة الراحة لأن ذلك يقوم باستنزافه لذلك يفضل المغامرة مع جانب مألوف لديه مثل الذهاب كل عطلة لنفس المكان، لكن مع تجريب ركوب الأحصنة لأول مرة.

عندما يكون مُجبر إضطرارياً على الإنخراط في عدة مهمات لأول مرة أو العمل في مجال خبرته المُسبقة فيه تساوي صفر ممكن أن يُستنزف لأبعد الحدود لأن الحس الداخلي هو المُحرك والقائد فإنه يحب معرفة الأشياء التي يمكن توقعها وليس مالا يمكن توقعها.

أي نوع من التغيير يخص الحياة اليومية مُستنزف لل ISTJ مثل ترك وظيفة ثابتة والتوجه لبدء عمل خاص أو الإنتقال إلى مكان غريب وغير مألوف لايعرفون به أحداً فإن ذلك يحتاج للتخطيط والإعداد المُسبق للنزول بتلك الأشياء إلى مستوى الراحة المُعتاد.


كلمة أخيرة:

كمال أتاتورك
أبو الأتراك
نمط الشخصية ليس هو كل الشخصية، الشخصية تؤثر فيها عدة عوامل مثل البيئة، عوامل التنشئة الإجتماعية وظروفها، وجود الأب والأم من عدمه في طفولة و حياة الشخص وأيضاً أنماطهم، طبيعة عمل الشخص وتحقيقه لذاته من عدمه، ونمط الشخصية لايُخبر عن كونك جيداً أم لا، ليس للنمط دخل في سلوك الشخص السيء والجيد بطريقة مباشرة ومثال ذلك فيلم ملك الخواتم LORD OF RINGS بطلا الفيلم الرئيسين هما سورون وجندالف وكلاهما نفس نمط الشخصية، سورون هو بطل قوى الشر ويريد نشر الظلام في العالم وجاندالف هو بطل الخير في الفيلم، فألهمها فجورها وتقواها، نمط الشخصية لا يتنبأ بأي السمتين ستقوم ببلورتها لأن ذلك يعتمد على الإرادة الحرة للشخص وأيضا على عوامل التنشئة والتغذية الفكرية ...إلخ وأوضح مثال على ذلك هو مصطفى كمال أتاتورك و السيد رجب طيب أردوغان
كلاهما ENTJ، الاول قائد الحركة الوظنية التركية في أعقاب الحرب العالمية الاولى ومؤسس تركيا الحديثة بعد إلغاءه الخلافة الإسلامية وإعلان علمانية الدولة والثاني السيد رجب طيب أردوغان وهو غني عن التعريف، فالإثنان نفس النمط لكن يتبعان مدارس فكرية مختلفة ومسارات سياسية متباينة أتمنى ألا نُغفل العوامل الأخري المؤثرة في الشخصية و أن تكون الفكرة قد وضحت.

شخصية ISFJ-الوظائف العقلية

7

لكل شخصية 8 وظائف عقلية، أربعة في الظل أو اللاواعي وأربعة في العقل الواعي، الوظائف العقلية عن طريقها تتم معالجة المعلومات واتخاذ القرارات، ويستند ترتيبها على التفضيلات الشخصية الفطرية، في اتخاذ القرارات يتم استخدام التفكير أو الشعور في حين يتم استخدام الحس والحدس في معالجة المعلومات، الوظائف العقلية لها إتجاهين الأول داخلي يُستخدم داخل رأسك والآخر خارجي يُستخدم في التفاعل مع من حولك.

الوظائف اللاواعية غير مؤثرة في الشخصية أما الوظائف الواعية فلها التأثير الأكبر تحديداً الوظيفة العقلية الأولى والثانية هما من يتركا الأثر الأكبر في الشخصية. للمزيد تفضل بقراءة موضوع  كيف تعمل الوظائف العقلية 

في أثناء شرح الوظائف العقلية لشخصية هذا الموضوع يمكن للشخصيات الأخرى الإستفادة، إذا كانت شخصياتهم تتشارك أو تتقاطع في كل أو بعض الوظائف المتناولة في موضوع اليوم.




شخصية ISFJ-الوظائف العقلية


الوظائف العقلية ل ISFJ:
الحس الداخلي-Si (الوظيفة الرئيسية)
الحس الداخلي وظيفة تستخدم الماضي في تفسير الحاضر، يستخدم ال ISFJ وظيفة الحس الداخلي فطرياً في عمل فهرس وأرشيف للمعلومات والخبرات التي يرى أنها مُهمة داخل رأسه، يقوم باستدعاء تلك المعلومات من الأرشيف وقت الحاجة، لديه عالم داخلي مُنظم في عقله يُمكنه من وضع الأجزاء المتشابهه من المعلومات في المكان المناسب، يفهم القواعد والأنظمة والاستراتيجيات بكل سهولة، لديه طريقة خطية في فهم الأشياء، باللون الأبيض أو الأسود.
عندما يقوم بتخزين المعلومات والبيانات تلقائياً يقوم بعمل مقارنة لها مع المعلومات والأحداث المماثلة الماضية، التجربة الحالية التي يمر بها أو الكلمات والأصوات التي يسمعها، الوجوه التي يراها أي شيء يقوم بإدراكهِ آنياً فوراً يتم ربطه مع التجارب والأحداث والخبرات المماثلة السابقة. هذا مايحصل داخل رأسه على مدار الساعة فالماكينة تدور بدون وعي ولا تدخل منه وغير قابلة للإيقاف في الأوضاع الطبيعية.
مثال: عند سماع صوت شخص ما يتم تذكر صوت شخص آخر مشابه، عندما رؤية وجه شخص ما يتم تذكر وجه شخص آخر مشابه عند تذوق وجبة طعام يتم ملاحظة إن كانت أكثر ملوحة أم لا عن المعتاد سابقاً.
عندما يتم استدعاء معلومة أو تجربة في شكل صورة ذهنية يترافق معها الشعور المصاحب والمخزن في الأرشيف ويستجيب الجسم لذلك الشعور المُستدعى ويعيشه كما لو كان يحدث فعلاً، مثل الألم الجسدي عند التعرض لحادث أو تعنيف، مجرد تذكر مكان الحادث أو رؤيته يتم استدعاء نفس الشعور بصورة قوية كما لو أنه يحدث واقعياً.
يهتم كثيرا بالأرشيف الخاص به ويقصي جُل وقته في ترتيبه والاعتناء به، بعكس الشخصيات الأخرى التى لاتقيم وزناً لهذا الأرشيف، عندما يتعرض ISFJ لمشكلة يقوم بالبحث في الأرشيف عن حلول أثبتت نجاحها في التعامل مع هذا النوع من المُشكلات، ممايجعله يبدو وكأنه يعيش في الماضي ويتجاهل معطيات الحاضر.

المشكلة تحدث أنه عندما يتم الإعتماد على هذه الوظيفة بشدة، تكون حياة صاحبها بلا أي تجارب جديدة حيث يستمر فقط بفعل ما اعتاد على القيام بفعله لأن هذه الوظيفة حسية داخلية لاتسعى لتجربة واكتشاف العالم الخارجي، فيعلق في دوامة من الروتين ويحافظ على نفس الطرق القديمة لفعل الأشياء، يجد متعة وراحة في استثارة الخبرات الماضية فتجده في كل صيف يذهب إلى نفس المكان، له طقوس معينة، إذا أخبرته سأعطيك منزل كبير وباهظ الثمن ودون مقابل، من أجل التخلي عن منزلك الحالي، ستكون إجابته لا، لأن له مع كل ركن في المنزل ذكرى يرفض التخلي عنها، وإذا وافق ستجده قادماً من حين لآخر لزيارة المكان الذي تربى وترعرع فيه، يبدو أنه يرتبط عاطفياً مع الأشياء والأغراض الخاصه بهِ ويعتبرها امتداداً له ويرفض التخلي أو التفريط فيها.
وبسبب الحس الداخلي يقوم بتفضيل الأمان والاستقرار في الأشياء التي يفعلها، تكون النوستالجيا عنده" الحنين إلى الماضي" قوية جداً فمثلاً الأفلام التى شاهدها وهو طفل أو الكتب التى قد قرأها هذه الأشياء ترسم البسمة على وجهه عندما يختبرها مرة أخرى.

كارل يونج في كتابه الأنماط النفسية قام بتقسيم الوظائف إلى object و subject ال object تعتمد على عوامل خارجية وتكون موضوعية أما ال subject  فهي ذاتية وشخصية غير موضوعية، الحس الداخلي وظيفة غير موضوعية، ذاتية وشخصية أي مُتعلقة بالشخص نفسه، يعنى أن لكل شخص تجاربه وطقوسه وتقاليده التي يفضلها و التي تختلف من شخص لآخر.
إذا كنت تجلس على مكتب ISFJ في غيابه وقمت بتحريك أي غرض على مكتبه مثلاً علبة المناديل أو بعض الأختام عند مجيئه من النظرة الأولى له على المكتب سيشعر بعدم الإرتياح بدون أن يعرف السبب، لكن بعد قليل سيلاحظ التغييرات ويبدأ في إرجاع كل غرض إلى السنتيمتر مربع الذي كان يقف فيه على حسب ماتعودت عليه عيناه، جرب أن تُمسك الهاتف الذكي الخاص بأحدهم وقم بتحريك أحد الأيقونات الأساسية إلى مكان آخر.
الحس الداخلي هي الوظيفة الأقوى عند ISFJ وتقع الأولى في ترتيب الوظائف العقلية ويستخدمها طول الوقت لرؤية العالم وادراك ماحوله
لرؤية هذه الوظيفة في الأعمال السينمائية التي شاهدتها يرجى مُشاهدة فيلم جراند بودابست أوتيل The grand budapest hotel صاحب شخصية ISFJ في الفيلم ويسمى ZERO



صورة ذات صلة
زيرو بجوار خطيبته آجاثا

المشاعر الخارجية-Fe (الوظيفة المُساعدة)
المشاعر الخارجية هي الوظيفة الرئيسية التى يتعامل بها ISFJ مع العالم الخارجي، ليست عاطفة ولكن غريزة، تركيز هذه الوظيفة خارجي، تقوم بقراءة وجمع المعلومات عن الأشخاص، تقوم بقراءة أفكار ومشاعر الآخرين.
يستخدمها ISFJ مع الآخرين في شكل السلوك المهذب، احترام رغبات الآخرين، الضحك عندما يقوم الآخرون بإلقاء النكات
باستخدام هذه الوظيفة يتم التصرف لتلبية رغبات الآخرين سواء قاموا بالتصريح برغباتهم أم لا. الشعور بالمسئولية عن رعاية وحماية مشاعر الآخرين لدرجة قد تصل إلى عدم الفصل بين مشاعر ISFJ ومشاعر الآخرين أو أن مشاعرالآخرين هي مشاعره وما يشعر به.
الفرق بين المشاعر الخارجية والمشاعر الداخلية أن الأخيرة تركيزها داخلي تسأل باستمرار كيف أشعر حيال هذا الشيء بينما المشاعر الخارجية تسأل باستمرار ماهو شعور الآخرين حيال هذا الشيء، ولأن المشاعر الخارجية وظيفة مُساعدة وتقع في الترتيب الثاني عند ISFJ فيكون أقل قلقاً تجاه مشاعر الجميع مقارنةً بقلقهِ تجاه شعور الدائرة المُقربة حوله، فهو وقائي جداً وحامي لمشاعر المقربين منه وسيضع نفسه في موقف المواجهة نيابة عن أصدقائه المقربين.
صاحب المشاعر الداخليه يُمكن تشبيهه بشخص يحمل مرآه ويستطيع بسهوله رؤية نفسها فيها بينما صاحب المشاعر الخارجية يحمل مرآه ولكن لا ينظر فيها لأنه قام بتوجيهها نحو الخارج وإذا نظر فيها فإنه ينظر لانعكاس الآخرين عليها.
المشاعر الخارجية تقوم جمع البيانات لكنها لاتستطيع جمع المعلومات بموضوعية نحو نفسها مثل المشاعر الداخلية
جدير بالذكر أنه عند التحدث عن المشاعر الداخلية أو الخارجية كوظائف معرفية أو عقلية لا يُقصد بالضرورة العواطف، العواطف أو التجربة العاطفية ذات صلة بالشعور ولكنها ليست السبب الجذري للوظائف المعرفية الشعورية، السبب الجذري لهذه الوظائف هو قيم الشخص ومايعتقد أنه مهم في عقله الواعي.
صاحب تفضيل المشاعر الخارجية يميل لتبني قيم العالم الخارجي وفقاً لما يراه هذا المحيط الخارجي من خطأ أوصواب عوضاً عن قيمه الداخلية الخاصة.
ولأن المشاعر الخارجية تخدم في هذه الشخصية تحت قيادة الحس الداخلي يكون هو أكثر الشخصيات شعوراً بالراحة في حضور أُناس يعرفُهم جيداً، الإنسجام والتناغم مُهم جداً للغاية ولأقصى درجة بالنسبةِ له مع الأشخاص من حوله إلا في حالة أن شخص ما من الدائرةِ المُقربةِ له تم الإعتداء عليه قد يُصبح عدائي ولا يخاف من الوقوف للدفاع عن الأشخاص ذوي الصلةِ معه ولذلك يُطلق عليهِ المُدافع ويمثل هذه الشخصية في الأعمال السينمائية فيلم " كابتن أمريكا المُنتقم الأول".
كابتن أمريكا

ويمثل هذه الشخصية كريس إيفانز قصة الفيلم تدور حول دخول أمريكا الحرب العالمية الثانية وفشل بطل الفيلم كريس ايفانز في الإلتحاق بالخدمة العسكرية بسبب بنيته الجسدية الهزيلة، في نفس الوقت يبحث الدكتور إرسكين عن شخص يحمل مواصفات شخصية معينة لكي يقوم بتحويله لجندي خارق، يبحث الدكتور إرسكين عن صفات معينة في الشخص الذي يريده، لأنه سوف يعطيه قوة كبيرة بتحويله لجندي خارق، يريد شخص مضحي يستطيع التضحية بنفسه إذا لزم الأمر، يحصل موقف من ايفانز بالصدفة أمام الدكتور وهو أنه تم رمي قنبلة يدوية على جموع من الناس في الشارع فيلاحظ ذلك ايفانز فيذهب مسرعاً ويلق بجسده فوق القنبلة كي لا تصيب أحد، لكن لحسن الحظ لم تنفجر القنبلة، فقرر الدكتور تحويل ايفانز لجندي خارق ويصبح كريس إيفانز كابتن أمريكا.
 لرؤية هذه الوظيفة في الأعمال السينمائية لفهمها أنصح  بمشاهدة فيلم THE GREEN MILE .
صاحب شخصية IXFJ في الفيلم جون كوفي.


نتيجة بحث الصور عن جون كوفي صور
 جون كوفي

التفكير الداخلي-Ti (المُحقق كونان)& (الوظيفة الثالثة)


التفكير الداخلي وظيفة تحليلية جداً الإهتمام الاول لديها هو إيجاد الحقيقة، تقوم بتحليل المعلومات وتسعى للحصول على إجابات وافية لجميع الأسئلة التى تدور في الذهن، لكن عند ISFJ القدرات التحليلية عادة ماتكون مُرتكزه على الناس مباشرةً.  ال ISFJ غالباً مايكون منطقي جداً داخلياً وقادر على التفكير والتحليل المعقد لكن البعض منهم قد لا يكون مُهتم بالتحليل ببساطة لأنه يكون مُعقد.
بعض ال  ISFJ"s يُصبحون خبراء في المجالات التي تطلب الكثير من تفكير تحليلي الذي يدور في نظام مفصل.
العديد من ال ISFJ"s يقوم بتحليل الأشياء والمُتعلقة بالناس في المقام الأول، تحليلاتهم تكون باستخدام ملاحظات الحس الداخلي بدون وعي والذي يقوم بتجميع الخبرات والملاحظات من العالم الحقيقي ولأنه يقوم بتخزين وأرشفة كمية ضخمة من المعلومات عن الناس من العالم الحقيقي فإنه يمكنه أن يقوم بالتنبؤ حول الناس.



وقد تكون لل ISFJ"s ردود فعل عاطفية قوية جداً في المواقف التي قد يتعرضون لها مما قد يؤدي لبعض المشاكل لذلك قد يقضى بعض الوقت مع نفسه يقوم بتحليل لماذا جائته هذه المشاعر ومن أين وكيف يمكن السيطرة عليها وتجنبها في المستقبل أو كيف يمكن إعادة إنتاجها في المُستقبل إذا كانت إيجابية.
صاحب التفكير الداخلي يمتاز بالقدرة على استخدام الكلمات الصحيحة في الموضع الصحيح للتعبير عن الفكرة التى تدور في الذهن مباشرةً، الدقة في اختيار الكلمات والألفاظ.
عندما يعمل التفكير الداخلي تحت قيادة الحس الداخلي فإنه يحلل الأمور بطريقة حاسمة وقاطعة ولأن التفكير الداخلي يأتي بعد المشاعر الخارجية عند ISFJ فإنه يمكن أن يكون متوازن في الجانب التحليلي وبين الجانب المُقدر لأهمية الناس.

وبما أن التفكير الداخلي يقع في المرتبة الثالثة، فهمو يخدم الوظائف الأعلى منه ترتيباً مثل ال Fe فتجد تلك القدرة التحليلية مرتكزة على الناس كما قد وُضح أعلاه.

الحدس الخارجي-Ne (الوظيفة الرابعة)
الحدس الخارجي هو الوظيفة الأخيرة عند ISFJ وبالتالي هي الوظيفة الأضعف، وهي مُتعلقة بالأفكار المُجردة والإحتمالات الغير نهائية ولأن ISFJ"s يقوم بالتركيز على الواقع الحقيقي والخبرات العملية قد يجد صعوبة في الإتيان بأفكار مُجردة ومفاهيم جديدة لاترتبط أو تشير إلى الواقع الحقيقي، ومع ذلك يستطيع وضع خطط ذكية ومحكمة عندما تكون لديه المعلومات والبيانات الصحيحة.
الحدس الخارجي يبحث عن الإثارة، إستكشاف الأفكار الجديدة، الحوافز الخارجية، لكن عندما يخدم تحت الحس الداخلي يُمكن  أن تستنزف طاقة ال ISFJ  إذا فعل الأشياء خارج منطقة الراحة.
قد يكون لدى ال ISFJ جانب مُغامر ولكن ضمن حدود تجربة مألوفة بالفعل لكي يستطيع السيطرة على جميع جوانب التجربة، مثال تقضية العطلة كل عام في نفس المكان وخاصةً إذا كان لديه في ذلك المكان ذكريات أو قيم نوستاليجية.
ال ISFJ يقوم ببذل قصارى جهده إذا كان مقبلاً على أوضاع جديدة خارج منطقة الراحة لديه عندما يكون لدية وقت للتخطيط والاستعداد، أي نوع من أنواع  القرارت اليومية ذات عوامل مخاطرة وخارج منطقة الراحة ممكن أن تكون بشكل لايصدق مُستنزفه لل ISFJ"s مثل الإنتقال لمكان جديد لايعرفون أحداً به ولكن مع البحث والتخطيط والإعداد الجيد يمكن النزول بهذه الأشياء إلى مستوى الراحة المعتاد.
ويأخذ الحدس الخارجي جزء بسيط من ال ISFJ ولا يظهر إلا لفترات قصيرة، عندما يبدأ في مشروع جديد يقوم باستحضار المعلومات والخبرات التي قام بجمعها من خبرات المشروعات السابقة ويقوم بوضعها في إطار جيد مفهوم للتقدم للأمام، لكن البدء في مشروع ليس لديه به خبرة عملية سابقة ذات صلة ممكن أن يكون صعب.


كلمة أخيرة:
نتيجة بحث الصور عن ‪SORON LORD OF RINGS‬‏
 سورون ملك الخاتم
صورة ذات صلةنمط الشخصية ليس هو كل الشخصية، الشخصية تؤثر فيها عدة عوامل مثل البيئة، عوامل التنشئة الإجتماعية وظروفها، وجود الأب والأم من عدمه في طفولة و حياة الشخص وأنماطهم، طبيعة عمل الشخص وتحقيقه لذاته من عدمه، ونمط الشخصية لايُخبر عن كونك جيداً أم لا، ليس للنمط دخل في سلوك الشخص السيء والجيد بطريقة مباشرة ومثال ذلك فيلم ملك الخواتم LORD OF RINGS بطلا الفيلم الرئيسين هما سورون وجندالف وكلاهما نفس نمط الشخصية، سورون هو بطل قوى الشر ويريد نشر الظلام في العالم وجاندالف هو بطل الخير في الفيلم، فألهمها فجورها وتقواها، نمط الشخصية لا يتنبأ بأي السمتين ستقوم ببلورتها لأن ذلك يعتمد على الإرادة الحرة للشخص وأيضا على عوامل التنشئة والتغذية الفكرية ...إلخ وأوضح مثال على ذلك هو مصطفى كمال أتاتورك و السيد رجب طيب أردوغان
كلاهما ENTJ، الاول قائد الحركة الوظنية التركية في أعقاب الحرب العالمية الاولى ومؤسس تركيا الحديثة بعد إلغاءه الخلافة الإسلامية وإعلان علمانية الدولة والثاني السيد رجب طيب أردوغان وهو غني عن التعريف، فالإثنان نفس النمط لكن يتبعان مدارس فكرية مختلفة ومسارات سياسية متباينة أتمنى ألا نُغفل العوامل الأخري المؤثرة في الشخصية و أن تكون الفكرة قد وضحت.

شخصية السيكوباثي - ال INTJ الأصلع

3


تنبيه: هذا المقال هزلي، ساخر وغير موضوعي ولايمت للواقع بصِله وأي تشابه بينه وبين الواقع فهو صدفة أغرب من الخيال .

ضَيف اليوم ثقيل نوعاً ما فهو أكثر الشخصيات الستةَ عشر نرجسية على الإطلاق،  في دراسة قام بها أحد علماء النفس اكتشف أن 7% فقط من الاتصال بين الناس يكون بالكلمات و 38% بنبرة الصوت و 55% بلغة الجسد، وإذا اختلفت الكلمات مع لغة الجسد فإن الفرد يميل إلى تصديق لغة الجسد ولأهمية هذه النقطة سوف أتناول الأشكال المختلفة لجسد ال INTJ والتى قد تمثل باباً لمعرفة لغة الجسد الخاصة بكل نمط .
 فالنوع الأول: صاحب جسم رياضي قوي البنية و الثاني نحيل الجسد والثالث الممتلئ .
النوع الأول ليس ضروري أن يكون مفتول العضلات ! لكن جيناتهُ الوراثيه تؤهلهُ لأن يكون ممارساً لأحد الرياضات البدنية
النوع الثاني نحيل الجسد ويزيد وزنه بصعوبه ويحتوي جسمه على نسبة قليله جداً من الدهون .
النوع الثالث ممتلئ الجسد ويخزن جسمه الدهون بسهوله ومعدل الحرق عنده بطيء.
وأحياناً يوجد خليط من هذا وذاك فلا يوجد نوع عضلي 100% ولا نحيل 100% ولكن قد يشترك الشخص الواحد في أكثر من نوع إلا أنه تغلب أحد السمات عليه ويكون هذا هو نمطه الجسدي الرئيسي وإذا قمت بتحديد نمط الشكل الجسدي بسهوله إذا كان واضحاً فإنك تستطيع تحديد الكثير من السمات الشخصية بسهولة.
لكن ياتُرى من هو صاحب نمط السيكوباث الأقرع في هؤلاء الثلاثة ؟ 
الإجابة : قد يكون أياً من هؤلاء الثلاثة هو السيكوباث الأقرع لكن هناك إحتمالات مرتفعه وأخرى منخفضة لنمط دون الآخر فنجد أن السيكوباث الأقرع هو صاحب النمط الأول قوي البنية بدون منازع ثم يليه صاحب النمط النحيل ويندر أن يظهر السيكوباث الأقرع في البدين
سأقوم بالتركيز هنا على السيكوباث الأقرع صاحب النمط الأول وغالباً مايكون السيكوباث الأقرع بنسبة أكبر من أصحاب النمط الأول كما ذكرت .
كيف يمكن أن تعرفه ؟
بدايةً فهو صاحب رأس ضخمة وجبهة كبيرة إختلطت بسبب الصلع مع مقدمة رأسه فلم تعد تستطيع أن تميز الحدود الفاصلة بين الجبهه وبين مقدمة الرأس وليس من الضرورى أن يكون هناك صلع حالي فيكفي أن يكون شعره خفيفاً وليس كثيفاً مما يمهد لما سيطرأ عليه من صلع بعد ذلك وهنا يجب أن تلاحظ أن الحديث يدور حول ال INTJ في مرحلة عمرية معينة والصلعة لها أشكال ثلاثة مختلفة كما في الصورة 


أسفل اليمين يوجد شكل الصلعة المميزة للسيكوباث الأقرع النحيل أما أعلى اليمين وأسفل اليسار فهذه شكل الصلعة في السيكوباث من النمط الأول إختلطت فيها الجبهة مع مقدمة الرأس . ومع صلع الرأس يقوم بإطلاق لحيته الكثيفة ذات اللونين الأسود أو البني الغامق ومع تقدمه في السن تجده يشبه الشخصيات الشريرة في قصص الأطفال المصورة .
هذا من ناحية شكله الخارجي أما من ناحية لغة جسده فيستعمل قبضة يده بكثره يلوح بها في الهواء بسبب أو بدون لا تجد له صورة لايستعمل فيها يده سواء ممسكاً بقلم أو بميكروفون أو بأي أداة كثير التلويح بقبضتي يداه أو بأحد إصبعي السبابه عندما يوجه الكلام للآخرين وأثناء إسترساله في الحديث يقوم بفتح كفي يداه مقابل بعضهما ويقوم بتحريكهما حركات متوازية كأنما يقوم بترصيص قوالب طوب .
هذا شكله الخارجي ولغة جسده أما عن شخصيته فهو إنبساطي أكثر من باقي  إخوانه ال INTJs طبعاً النمط الشائع عن ال INTJs النمط الغامض المتحفظ المنكفئ على نفسه وهذا غير حقيقى هذا فقط مجرد نوع منهم تناولته المواقع بالسرد والتوصيف أو نقول أن هذه هي الصورة الشائعه عن ال INTJs .
فمثلا العمل لايحترم من هو أكبر منه سناً ومقاماً يرى الجميع حشرات يجب أن تدور وتحج إليه في الصغيره والكبيرة وقد يكون ليس إلا عامل مثله مثل غيره من الموظفين، فتجد أن مدير القسم أو المكتب له كرسي فاخر مرتفع قليلاً عن الأرض ومكتب يجلس عليه لينهي عليه أعماله والمرؤوسين لهم مقاعد عادية كلٌ له مقعده المخصص ومكتبه المتواضع ليُنهي أعماله عليه، فصاحبنا السيكوباث لايرضى بهذا الوضع ويرى أنه أذكى بكثير من مديره فما إن ينتهي المدير من بعض أعماله داخل القسم ويذهب إلى الخارج حتى تجد أن الأقرع قد قام بخلق أي أعذار فيقوم من على مكتبه المتواضع ويبدأ بجَلب بعض الملفات من هنا وهناك ليقوم بشَغل مكتبه بالأوراق بطريقة يستحيل عليهِ إنهاء أعمالهُ على مكتبهِ ثم يذهب تجاه مكتب مديره جالساً عليه متقصماً دور المدير وهو ينهي بعض الأعمال ومرجعاً بظهره إلى الوراء في حركة تعجرفية فبداخله كمية من النرجسية تستطيع أن تراها من صفحةِ وجههِ دون حتى أن يتلفظ بكلمة واحدة، يعود المدير من الخارج فيجد أن الأقرع قد أخذ مكانه ولأن المدير إنسان مهذب الطباع لايتحدث معه في شأن سلوكه وإنما يخلق عذراً كأنه جاء مستفسراً عن شيء من أحد الموظفين وأنه عائد مرة أخرى إلى الخارج وهذا السيكوباث مثل الجِبلة لايتحرك من مكانهِ . في اليوم التالي يقوم المدير بلصق ورقة كبيره خلفه على الجدار تعني ممنوع الجلوس هنا لغير المعنيين (أي والله حصل ) ولكن الجبلة نرجسي لن يستجيب بهذه الطريقة المهذبة فلابد من مطرقة تنزل على رأسه لكي تعمل آلة الفهم عنده ويعود الجِبلة مرة أخرى لنفس حركاتهِ ولايكلمه مديره أيضاً بشأن ذلك .

لكن المدير أصبح كالغراء لاينتقل من مكتبهِ إلا للضرروة القصوى فقط، لايكتفى السيكوباث بهذا بل يبدأ في الحديث عن رغبتهِ في زيادة راتبه وتبدأ المشاجرات مع كافة المدراء في المكان فيهددهم بأنه سيقوم بالإستقالة فما هي إلا أيام ويكون مطروداً يظن هذا الشخص أن الدنيا ستقف من بعدهِ وأنهم سيتمسكون بهِ في الحقيقة هو مكروه جداً في العمل وطوال عمره لايذهب إلى أي مكان عمل إلا أن تجد بعض المدراء يتقدمون بطلبات لنقله إلى مكان آخر وإن لم تفلح المحاولة يقومون هم بالإنتقال إلى أقسام أخرى . وإذا تطرقنا لسبب ذلك وربطه بالوظائف المعرفية Cognitive Functions تجد أن السبب هو طغيان التفكير الخارجي Extroverted Thinking وإنعدام ال Introverted Thinking وبالتالي ال Extroverted Feelings .
ليس مطلوباً منك أيها السيكوباثي الأصلع أن تكون شعورياً فبإمكانك أن تظل جِبلة كما أنت لكن تعلم من أصحاب الIntroverted Thinking قليلاً .
التطرق إلى ال Introverted Thinking و ال Extroverted Thinking لم يكن مخططاً للحديث عنه لكن سأذكر الفروقات بينهما التى تخص محور الحديث اليوم ولكن قبل البدأ في هذا سأعود خطوة إلى الخلف وأذكر أن السيكوباث هذا عندما لايستطيع ممارسة دور البارز في مكتب العمل كان يبحث عن أي فرصة تمكنه من الظهور ومع أنه ليس متدين كان يذهب مبكراً للمكان المخصص للصلاة في محل العمل لكي يؤم الناس وبعد الصلاة يحاول إلقاء بعض المواعظ الدينية لكي يمارس أدوار التوجيه وإعطاء الأوامر طبعا لم يكن يستمع له أحد لكنه يستمر غير عابيء فيقول مايستطيع جهده من بعض المعلومات الفقهيه والعلمية التى ترجع لمائة عام خلت فنصف الكلام يكون غير صحيح وغير دقيق الشاهد هنا أنه يريد أن يمارس دور السلطة بأي طريقة أي ثمن .
نعود للفرق بين ال Introverted Thinking و ال Extroverted Thinking فيما يخص محور حديث اليوم
صاحب ال Introverted Thinking لا يمكن أبداً أن تراه يتكلم ويعطى أوامر لأحد فدائماً عند طلب أي شيء يقوم بصياغته كإقتراح بدون وعي منه بالإضافة لهذا مستخدم التفكير الداخلي لديه مهارات إجتماعية تتمثل في فن إختيار الكلمات لأن هذه الوظيفة العقلية تقوم باختيار الكلمات الدقيقة والمناسبة للتعبير عما يريدونه بشكل واضح فيجدون الكلمة المناسبة للتعبير عن الفكرة التى تدور في رأسهم بوضوح وبإيجاز مختصر بعكس مستخدم التفكير الخارجي الجِلف .
حتى في كتابتى لهذه السطور أقوم بإستبدال الكلمات مرة بعد أخرى لأختار المناسب منها لما أريد توصيله من معنى ولم أكن أعرف قبل ذلك أن هذا مرتبط بال Introverted Thinking . 


في الحب لايدخل السيكوباث في علاقة أو إرتباط يفترض أنه عاطفي إلا في حالة واحدة إذا كان في ذلك إستثمار له فما يحركه هو النفعيه والتمركز حول الأنا والمصلحة الشخصية أو لأن عجلة الزمن دارت ولابد له من الزواج وفي البيت لا يقبل إلا بلعب دور سي السيد مع الزوجة أو مع الأولاد فيقوم بتربية زوجته لكى تربي هي الأولاد هذا مفهومه وهذا مايطبقه .

بعض السمات التى توجد في الشخصية السيكوباثية بصفة عامه وضعها العالم كلسكي جاذبية ظاهرية ومستوى جيد من الذكاء.و تمركز مرضي حول الذات والعجز عن الشعور بالحب وانعدام الندم والخجل..الخ المصدر ويكبيديا

لمعرفة نمط شخصيتك إضغط هنا 

لقراءة موضوع آخر قد كتبه أحد الأصدقاء عن شخصية السيكوباث انقر هنا

إذا أعجبتك مقالتي فإنشرها ولك الأجر وإلا فاعلم أن الأصلع قد منعك.

حياة الرافعي

4
     
                             

المستشار

مقدمة

لا يجب الحديث عن الأديب مصطفى صادق الرافعي دون ذكر صديقه وتلميذه الكاتب الكبير محمد سعيد العريان مؤلف كتاب حياة الرافعي.
دخل أدب الرافعي فى طورٍ جديد بعد لزومهِ العريان كان الرافعي من قبلُ فى عزلةٍ اجتماعية عن عامة القراء فأصبح بعده متصلاً بالحياة والناس .
أصيب الرافعي فى حياته بمرض أفقده السمع فكان العريان ملازماً له يكتب عنه ويملي عليه الرافعي كثير من كتاباته فكان العريان من أقرب الناس للرافعي إذ لقب بكاتب وحي الرافعي . وكتاب العريان" حياة الرافعي" هو المرآة التى تعكس لك حياة وشخصية الرافعي فتشاهدها رؤيا عين.

صفة الرافعي الجسديه: 

كان الرافعي رجلاً في هيئتهِ كمثل من ترى من عامة الناس فلم يكن له امتيازٌ فى الخَلق يدل على نفسهِ أو على عقلهِ وعبقريتهِ بل قد يشك الناظرُ في أن يكون وراء هذهِ السحنة نبوغ سامٍ.
وجههُ ممسوح مستطيل أقرب لبياض أهل الشام من سمرة أهل مصر وفي وجنتيهِ إحمرار دائم قد ترى مثلهُ في شفتيهِ، ولهُ أنفٌ طويل مستدق من أعلاه منتفخ من أسفلهِ . صنعت له شفتاهُ ابتسامةٌ دائمة وقامة رياضية لايشوبها طول ولا قصر، ولا سمن ولا نحافة. كان عريض المنكبين قوي الكف والساعد مما كان يعالج من تمارين الرياضة . كان في مشيتهِ يحيد على الطريق لا يميل، واسع الخطوات لايتمهل ولايلتفت إلا حين يهم باجتياز الطريق .

عملهُ :

عملَ كاتباً بمحكمة طنطا الشرعية وأعَانهُ على الظفر بهذهِ الوظيفة ماكان لأبوه من جاه في المحاكم الشرعية لكن الرافعي كان يرى هذه الوظيفة كضريبة تؤديها الحكومة له سواء عمل أم لم يعمل، لمكانة أسرته من النفوذ والرأي ومكانتهِ هو أيضاً، ظل يرى نفسه من أول يوم أديب هذه الأمة وظل كذلك يرى نفسه لآخر يوم.

عاش الرافعي لنفسه ولفنه من أول يوم فما عاقته الوظيفة على أن يكون ما أراد أن يكون. على أنه كان مهتما بعمله يقوم به على أكمل وجه فكان دقيقاً في عملهِ الرسمى دقة تبلغ الغاية فكان كاتباً حاسباً لايفوته شيء مما نُسب إليه حتى آل أمره إلى أن يكون المرجع في هذا العمل لكتاب المحكمه يستفتونه فيما أُشكل عليهم من الأمر في تقدير الرسوم ثم لكثير من كتاب المحاكم في طول البلاد ثم لوزاة العدل نفسها فكانت تكتب إليه فى مقر عمله في طنطا تسألهُ الرأي أو الحسبة في إشكال أو فيما يتصل بذلك فيكتب إليها بالرأي لتبلغه فى منشور عام لكل المحاكم الأهلية .

وكان عليه كل العبء فيما يتصل بذلك العمل في محكمة طنطا وقد طلب أكثر من مرة ليحال على المعاش ليتفرغ لفنه فما كان يمنعه إلا رجاء موظفي المحكمة وإلحاحهم عليه أن يبقى .

صلته بزملاء العمل: 

كان في صلته بموظفي المحكمة شهماً كريم الخلق، فكان يتطوع ليحمل تبعة كل خطأ يقع فيه واحد منهم مهما كان الخطأ ونتيجته

Infj


شخصيته في العمل:

كان من إعتداده بنفسه وحفاظهِ على كرامتهِ بحيث لايسمح لرئيس مهما علا منصبه وارتفعت مكانته أن يجحد منزلته أو أن ينال منه أي نيل

لم يكن لديه مواعيد محددة للذهاب للعمل أو مغادرته فكان يذهب فى التاسعة أو العاشرة صباحاً فيتم عملهُ على الوجه الذي يرضيه ثم يخرج إلى حاجته فيجلس في هذا المتجر وقتاً  وعند هذا الصديق وقتاً آخر وكان هذا يُغضب منه زملائه في العمل فينفسنون عليه ويأكلون لحمه فيبلغه مايقولون فيسكت ثم لا يمنعه ذلك أن يأخذ بأيديهم في الأزمة .

كان من العادة فى المحكمة أنه إذا جاءها قاض جديد يهرع إليه الموظفون للتهنئه إلا أن الرافعي لم يكن أبداً ضمن تلك الوفود من الموظفين التي تذهب مقدمة للقرابين فكان مايحدث أن القاض الجديد بعد أن يفرغ من إستقبال الموظفين المهنئين يمضي إلى الرافعي  فيقفان دقيقة يتبادلان التهنئة ثم بعد ذلك يذهب إليه الرافعي فى مكتبه يكرر التهنئه .

وحدث ذات مرة أن جاء إلى محكمة طنطا رئيس قوي الشكيمة فلما صعد إليه الموظفون للتهنئه لم يجد بينهم الرافعي فلما سأل عنه تحدث في شأنه الموظفون ماتحدثوا فأرسل إليه الرئيس رسول فلم يجد الرافعي فى مكتبه فغضب الرئيس وثارت ثائرته ورفع الرئيس كتابا إلى وزارة العدل يطلب فيها إنهاء خدمات الرافعي .

قضى الرافعي في طلخا زمناً ثم إنتقل إلى محكمة إيتاي البارود الشرعية ثم إلى طنطا لكن في إيتاي البارود تفتحت زهرة شبابه للحب وتعشطت نفسه إلى لذّاته فكانت روحه رفَاقه توحي إليه الشعور بالقلق وألم الحرمان والإحساس بالوحدة فلا يجد متنفساً ينفس بهِ عن نفسهِ غير الشعر فما كانت له أمنية إلا أن يكون شاعراً.

في الحب: 

فى إيتاي البارود لم يكن يحب إنسانة بعينها يعرفها بصفاتها بل كانت محبوبته شيئاً في نفسهِ وصورة من صنع أحلامه يرى في كل وجهٍ فاتنٍ لمحة من جمالها .

علاقته بأمهِ:

كانت أمهُ تحبه وتؤثرهُ وكان مطيعاً لها باراً بها، ظل إلى آخر أيامه إذا ذكرها تغرغرت عيناه كأنما فقدها بالأمس، وكان يحب أن يسند إليها الفضل فيما آله إليه أمره .

زواج الرافعي: 

لزواجه قصة فيها طرافة يقول الرافعي فيها " جلست في يوم أتحدث إلى نفسي، فكأنني سمعت صوتاً من الغيب يهتف بي أن صديقي عبد الرحمن هو صهري وأخو زوجتي .. وانتبهت وأنا أسال نفسي أله أخت ؟ ياليت ...!! إنى إذا لمن السعداء

فتحرك الخاطر بي وذهبت إلى صديقيِ عبد الرحمن وتكلمنا في أمور عامة إلى أن جرنا الكلام إلى حديث الزواج فقلت له من لي ياأخي بالزوجة التى أريد ووصفت له الفتاة التي تعيش في أحلامي، فلما فرغت من حديثي قال لي صديقى أنا لك بما تريد، قلت: أتعرف ! قال صاحبي: هي هدية أقدمها لك قال الرافعي من ؟ قال أختي ؟

قال الرافعي وغشيتني غشية من الفرح، فما تلبثتُ حتى مددت له يدي فقرأنا الفاتحة .

تزوج الرافعي وكان مثاليا في بيته فهو زوج كما يجب أن يكون الزوج وأب كما يجب أن يكون الأب فما هو إلا أن يفرغ من عمله حتى تراه بين أهله مثلا عالياً من الحب والوفاء يتصاغر لهم ويدللهم لكن هناك قصة من المهم هنا ذكرها

في فترة من حياته وقع له غرام وحب ودافع نفسه فلم يجد له طاقة على مقاومته واحتال على الخلاص فما أجدته الحيله إلا هماً على هم وكان حبه أقوى منه إلا أن دينه وأخلاقه كانت أقوى من حبه .

فذهب إلى زوجته فحدثها وحدثته وأفضى لها بخبره وكشف لها عن نفسه وسمعت له زوجته هادئه مطمئنه فأذنت له ..وكتب رسالته إلى صاحبته التى غلبته على قلبه وقرأتها زوجته وأرسلت بها في صندوق البريد . وجاء جواب صاحبته فقرأته زوجته كما قرأت رسالته وصار هذا دأبهما فيما بعد لاترى زوجته لها حقاً إلا أن تعرف، ولا يرى على نفسه ملامة من ذلك طالما زوجته تعرف .
وعلى إثر ذلك الحب كتب الرافعي كتابيه رسائل الأحزان والسحاب الأحمر .
يقول محمد سعيد العريان صاحب الرافعي في كتابهِ حياة الرافعي

Infj

هذه كانت نبذه عن صفة الرافعي الجسدية وصفته في العمل وطريقته مع زملائه ومدرائهِ في العمل وفي بيتهِ مع زوجهِ، وحبهِ وافتتانهُ وضعف سلطانهِ على نفسهِ إذا كان بإزاء امرأة .

أما في ميدان الفن فكان له صولات وجولات مع طه حسين والعقاد وغيرهما فكان من أنصار القديم شديد الغيرة على الدين و اللغة وأشهر ماعرف عنه خصومته مع طه حسين بسبب أراء طه فى الدين وفي القرآن.

وكان للرافعي مذهب فى النقد وأسلوب في الجدال وخلاصة مذهبه في النقد كتبها في كتابه "تحت راية القرآن" و"على السفود" فالأول فيه أشلاء المعركة بينه وبين طه حسين والثاني نقده  لديوان العقاد .

ومما أحب أن أذكره سبب العداوة والخصومة بين الرافعي والعقاد إذ أنه بعد صدور كتاب الرافعي إعجاز القرآن تقابل العقاد والرافعي فى دار المقطتف فسأل الرافعي صاحبه عن رأيه فى كتابه إعجاز القرآن، يقول الرافعي فكأنما ألقى العقاد حجر في ماء آسن فكانت غضبة الرافعي إذ أن العقاد ينكر على القرآن إعجازه وسبب الخصومة كان من هنا وهو إيمان الرافعي بإعجاز القرآن إعجاز لايتناوله الشك وكان هذا الموقف هو أول مظاهر التباين بين مدرسة العقاد والرافعي الأدبيه .

وكان مما فعله الرافعي وهو شاب صغير لم يجاوز العشرين أنه شرع في تأليف جماعة من الشباب تدعو إلى نوع من الإصلاح فى الدين واشترك معه في دعوته نفر من أصحابه وقد اتخذوا مسجدا فى طنطا لتبليغ دعوتهم.

                                ***

يقول محمد سعيد العريان " كان الرافعي يؤمن بالغيب إيماناً عميقاً لاينفذ إليه الشك وكان له عن الشياطين والملائكة، وعن الوحي والإلهام وعن تجاوب الأرواح في النوم واليقظة أحاديث ينكرها شباب هذا الجيل ، وكان عجيباً في إيمانهِ، وتناجي الأرواح، وتنادي الموتى والأحياء وكان يؤمن بالسحر والعرافه "

Infj

                                 ***



كان الرافعي ولوعاً بالرياضةِ البدنية منذ نشأتهِ وكان يذهب لممارسة الرياضة بعد صلاة الفجر وكان في غرفتهِ عقلة تتدلى من السقف وكرات وأثقال حديد ملقاة فى جانب الغرفة وكان من ولعهِ بالرياضة أنه يسعى إلى أبطالها يلتمس صداقتهم .

وكان يضع على مكتبهِ ثلاث صور صورة الإمام محمد عبده وصورة رياضى فرنسى مشهور وصورة كريمان هانم ملكة الجمال التركية وكان سباحاً ماهراً وكانت له مقالات منشورة عن الرياضة البدنية .


                                 ***

توطئه لنمط الرافعي:

بدايةً هناك طريقتين من أسهل الطرق لتحديد النمط الشخصي

الأولى: تحديد المزاج بإستخدام تقسيم كريسي للأنماط الستة عشر .

الثانية: هو تحديد الوظائف العقلية التى يستخدمها الشخص. وأيسرها في هو محور التفكير والعاطفة سواء تفكير داخلى أم خارجي أو عواطف داخليه أم خارجية وفى كثير من الأحيان تستطيع تحديدهما من خلال النظرفقط إلى شكل الوجه وسأكتب في ذلك شرح مفصل لاحقاً . وسأستخدم هاتين الطريقتين فى وصف الرافعي .

يقول كارل يونج في كتابه الأنماط النفسية ص455 فى مقدمتهِ عن التفكير " وظيفة التفكير بصفة عامة تستقي معلوماتها من إحدى وسيلتين الأولى من معلومات وبيانات شخصية ذاتية وغير موضوعية وتستند إلى جذور في اللاوعي، الثانية من معلومات تستند إلى أساس موضوعي متجرد تم إستقبالها من خلال الإدراك الحسي وهذه الأخيرة تعرف بالتفكير الموضوعي أو الخارجي"

شرح الكلام: التفكير الخارجي يعتمد على معلومات موضوعية مستقاة من البيئة الخارجية بعكس التفكير الداخلى الذي لايستند لأى معلومات وبيانات من الخارج بل من معلومات تستند إلى جذور في اللاوعي .

مثال عملي/ إينشتاين نمطه الشخصى هو  Intp فيقوم بإستخدام التفكير الداخلى كوظيفة أولى مهيمنه

سُمي أبو النسبية كونه واضع النسبية الخاصة والنسبيه العامه. طيب ما الإستدلال على وجود وظيفة التفكيرالداخلى لدى اينشتاين ؟ قام إينشتاين بالوصول إلى نتائجه عن الزمكان ( الزمان+المكان) دون أي دليل حسي يثبت صحة كلامه ودمجهما في مفهوم واحد وهو أن الزمكان ينحني وسبب إنحناء الزمكان تحدث الجاذبية.



 إلى آخر ماتوصل إليه من إستنتاجات لم يستطع هو مادياً وقتها أن يثبتها ولاحقاً بعد وفاته تم إثبات صحة نظريته .

فى عام 1971م أي بعد وفاة إينشتاين قام العلماء بعمل تجربة حول نسبية الزمن فتم وضع ساعات سيزيوم على طائرة نفاثة تدور حول العالم وقاموا بمقارنة الساعة على الطائرة مع الساعات على الكرة الأرضية وجدوا إختلاف بين التوقيت فى الساعتين بما يتفق مع قوانين النسبية الخاصة

 فمن صفات التفكير الداخلى أنه يستند إلى جذور لاوعية، تفكير ذاتي وشخصي لايستند لأى معلومات مادية ولايهمه وجود دلائل حسية خارجية تثبت أفكاره وهو الحاصل مع إينشتاين كرجل علم.

إذا صح التعبير فأنا أطلق على التفكير الداخلى التفكير الحدسى إذ أنه يستند إلى جذور غير واعية أما التفكير الخارجي الموضوعي اسميه التفكير الحسي .

فلو سيطر التفكير الخارجي بصورة مطلقة لتحول الشخص لإنسان مادي لايؤمن إلا بحواسهِ المحدودة ، أما لو سيطر التفكير الداخلي لإنتشرت الأفكار الخرافية الغير منطقية وأقرب ماتكون للأوهام وهنا مربط الفرس .

طيب ماعلاقة هذا بالرافعي ؟

راجع الفقرة الأخيره بخصوص إيمانهِ ببعض الأفكار التي لايوجد دليل حسي على وجودها و قد يراها البعض خرافية مثل العرافة وتناجي الأرواح ، وتنادي الموتى والأحياء وهذا ليس إلا دليل على وجود التفكير الداخلي .



وبما أنه من أصحاب التفكير الداخلى فلابد أن يكون من أصحاب العواطف الخارجية لأن الإثنان وجهان لعملة واحدة وهذه النقطة أظنها غنيه عن التوضيح.

لكن مما سبق أيضاً تستطيع أن ترى العواطف الخارجية أيضاً في محاولاته مساعدة كل شخص يستطيع مساعدته وبدون شروط وفى صلته بموظفي العمل كان يتطوع ليحمل تبعة كل خطأ يقع فيه أحد زملائهِ مهما كان الخطأ ونتيجتهِ حتى وعندما علم بقيام بعضهم بالوشاية عند رئيس المحكمة لم يمنعه ذلك من مساعدتهم فيما بعد.

إذن الوظائف العقلية التى تم تحديدها إلى الآن هي العواطف الخارجية والتفكير الداخلى Fe &Ti
سأقوم بكتابة الإحتمالات التى قد يحتمل أن تكون هي نمط الرافعي وسأستبعد منها الإحتمالات التي تحتوي على التفضيل الإنبساطي
Infj, isfj, intp,istp
وسأستبعد من هذه ال Intp &Istp

إذن لم يتبق غير المستشار والمدافع.
سنذهب إلى الفرق بين مزاج المدافع فى الحب ومزاج المستشار فى الحب .

المدافع يقع ضمن المزاج النظامي فيعبر عن حبه بالأفعال لا بالكلمات على عكس المستشار الذى يقع ضمن المزاج المثالى يقول فيكتور جولينكو المؤسس الثاني للسوسيونك عن نمطي المدرس والمستشار فى الحب يميلون للتعبير عن مشاعرهم ومعانيهم الخاصة تجاه الأشياء بصورة لفظية على شكل دراما أو فى شكل صورة شعرية .

ولايخفى على أحد أن المثاليين هم حبيبه بالدرجة الأولى وتحديدا المستشار يقول كريسى لو أن شخصاً مات في سبيل الحب فلابد أن يكون NF.

ويقول أيضاً يستجيب المثالى الذكر والأنثى على السواء إلى الشريك بتعابير عن الحب لا يمل تكرارها شفوياً وكونهم يملكون مهارة وموهبة لغوية يكونون قادرين على التعبير المميز عن المشاعر والعواطف وهو شيء لاتستطيعه الأنماط الأخرى ويتضمن سلوكهم العاطفى الغزلي شيئاً من الكتابة.
إذن من وجهة نظري كما أسلفت عاليه أنه Infj وإن شاء الله في أي نمط قادم سأتبع نفس طريقة السرد والكتابة فسأعرج في المرات القادمة على بعض الشخصيات العامه من السياسيين والفنانيين وغيرهم
لكن طبعا ليس كل من أعرف نمطه أستطيع شرح وجهة نظري فيه لكن عندما يتوفر لي شيء مادي محسوس أثبت به وجهة نظري سأقوم بالكتابة عنه عشان الهري الكتير
لا أريد أن أطول عليكم وسأقوم بذكر بعض المصادر التى قد تفيد القاريء في رجوعه إليها
بخصوص بعض طباع الرافعي الشخصية

ص 171 من كتاب حياة الرافعي لمحمد سعيد العريان .(طباع الرافعي الصارمة)

ص325 من نفس الكتاب ( لم يكن رجلاً إجتماعياً )

ص 152 (طه حسين عند أول لقاء )

ص 320 ( قصة العجوز والمحامي )

إذا أعجبتك المقالة فانشرها وإلا فاضرب بها عرض الحائط .

سيف الله المسلول

12


إذا ذكر التاريخ العسكري بطولات الإسكندر الأكبر وهانيبال ونابليون بونابرت فى النبوغ العسكري جاء إسمه فى السطر الأول من صفحة الإعجاز العسكري الذى يتحدى الطبائع البشريه فكان رأس الحربه التى قضت على فتنة المردتين في الجزيره العربيه وكان أول من قاد الجيوش لفتح بلاد جديده فأنزل الهزيمه بالإمبراطوريه الفارسيه وشرد جيوشها جيشاً تلو الآخر في معارك عظيمه لم يهزم في أى منها قط ففتح العراق وبلاد الشام . 

 هو خالد بن الوليد بن المغيره المكنى بأبي سليمان يلتقي نسبه مع الرسول في مرة بن كعب الجد السادس للرسول ، لقبه الرسول صلى الله عليه وسلم  بسيف الله المسلول، فكان قائد أحد الجيوش القلائل فى التاريخ الذين لم يهزموا فى معركة واحدة طوال حياتهم ليس ذلك فحسب ففى جميع المعارك التى خاضها كان يواجه  قوات متفوقة عنه عددياً من أقوى الإمبراطوريات على الأرض في حينه الإمبراطورية البيزنطية والإمبراطوريه الفارسية،  ينسب إليه العديد من التكتيكات الناجحه التى إستخدمها المسلمون في فتوحاتهم الكبرى، كما إعتمد أيضا على تكتيك الحرب النفسيه فكان يستهدف قادة جيش العدو مباشره عن طريق الهجوم الجبهي أو عن طريق الدعوة للمبارزة قبل بدأ المعركه، فكان يعتمد على إبادة قوة أعدائه  بدلاً من تحقيق إنتصارات عاديه. 

صفته، كان طويلاً بائن الطول عظيم الجسم والهامه، كث اللحيه، شديد الشبه بسيدنا عمر بن الخطاب فكانت أم سيدنا عمر قريبة خالد بن الوليد حتى أن ضعاف النظر كانوا يخلطون بينهما.

برز إسمه بعدما حول نصر المسلمين في أحد إلى هزيمه فأوكلت له قريش بعدها قيادة أكبر الكتائب عدداً وهو في سن صغير وإسلامه كان بعد صلح الحديبيه

كانت أولى مواقفه الإسلاميه هي أول موقعه يقف فيها الإسلام أمام أعظم دولة في التاريخ دولة الرومان وجهاً لوجه وعرفت تلك الموقعه بغزوة مؤته وملخص القول فيها أن النبي بعث رسولاً إلى ملك بصرى الغساسنى يدعوه للإسلام وكان ملك بصرى عاملاً لقيصر الروم، فعدا ملك بصرى على رسول رسول الله وقتله فساء ذلك النبي وندب الناس للجهاد ولتأديب قبيلة غسان فاجتمع للنبي ثلاثة آلاف وسمى النبي ثلاثة من الصحابه لتسلم القياده " أمير الناس زيد بن حارثه فإن قتل فجعفر بن طالب فإن قتل فعبد الله بن رواحه " وعندما وصل جيش المسلمين إلى معان بأرض الشام بلغهم أن هرقل نزل في البلقاء في مائة ألف من الروم، وصل المسلمون البلقاء وانحازوا لقرية تسمى مؤته ليتفكروا في أمرهم هل يطلبوا العون من رسول الله أم يكملوا مسيرهم وفي النهاية قرروا القتال وبدأت المعركة وقتل القادة الثلاثة الذين سماهم رسول الله وأظهروا شجاعه أكثر مما أظهروه من فن القتال والدرايه بالمعركة.

إصطلح المسلمون في أرض المعركة على خالد بن الوليد فازدات المعركه عنفاً وكسر في يده يومها تسعة سيوف وانتهت الجوله الأولى من المعركة لكن في المساء انسحب خالد بجيشه ورجع سالماً إلى المدينة، فكانت غزوة مؤته أولى خرجَاتهِ في الإسلام خرج فيها جندياً ورجع قائداً قد أمره المسلمون عليهم  كان هذا بعد ثلاثة أشهر من إسلامه .

في العام التالي قاد النبي جيشاً قاصداً فتح مكه فأمّره النبي على جميع القبائل عدا المهاجرين والأنصار، فوضع النبي بذلك أعظم مبدأ في تقدير الفضائل الإنسانية في الأشخاص .

وظل وهو في حياة النبي في مكان الصداره من جنود الإسلام فلم يتزحزح عن قيادة الجيوش، ثم قام بأمر المسلمين الخليفة أبو بكر الصديق فكان ذراعه الأيمن وقائده الأول فى حرب الرده وفتحَ العراق والشام . فكان له الفضل الأكبر فى تعضيد الدولة الإسلاميه فى أكثر لحظاتها خطوره إذ إرتدت الجزيره العربيه عن الإسلام بعد وفاة النبي ماعدا أهل مكه والمدينه والمسلمون الأوائل فخاض حروب الرده حتى عادت الجزيره العربيه للدين الإسلامي وقام بالقضاء على أهل الفتنه ومُدّعوا النبوه ولم يكد يسقط آخر حصن من حصون الرده في اليمامه  بأيدي المسلمين حتى كتب له أبو بكر أن سر نحو العراق، فأرسل خالد كتابه إلى هرمز الحاكم الفارسى على ولاية داست ميزان يبلغه فيها بالدخول في الإسلام أو دفع الجزيه أو القتال، إستعد هرمز للقتال وأخبر إمبراطور الفرس أردشير بغزو خالد الوشيك للعراق ودارت معركة ذات السلاسل وقتل خالد بن الوليد هرمز في مبارزه وإنتهت المعركه بهزيمة الفرس هزيمة ساحقه.

معركة تلو الأخرى وإنتصار تلو الآخر تكللت حملة خالد بن الوليد فى العراق بالنجاح ثم مالبث أن وصلته رسالة من الخليفه بالذهاب إلى الشام بعدما أخفقت أول حمله عسكريه تجاه الشام بقيادة خالد بن سعيد  بن العاص، وصل خالد لأرض والشام ومعركه تلو الأخرى وانتصار تلو الآخر حتى توغل فى بلاد الشام وتم له فتح دمشق .

في العام الثالث عشر من الهجره توفي أبو بكر وأصبح عمر خليفة للمسلمين فكان أول قرار إتخذه هو عزل خالد بن الوليد من قيادة الجيوش وتنصيب أبو عبيده بن الجراح .

وهنا وقفه ونظره على شخصية كلاً من سيدنا خالد بن الوليد والخليفه عمر بن الخطاب وقائد الجيوش الجديد أبو عبيده .

أبو بكر وعمر 

لم يُحدث أى قرار لسيدنا عمر أي جدل مثل قراره بعزل خالد بن الوليد وهو فى أوج إنتصاراته، الكثير من الرواة والمستشرقين قد خاضوا في سبب عزل خالد بن الوليد والكثير منهم قد شطط بهم  الحديث في تعليل أسباب عزل خالد بن الوليد من قيادة الجيوش 

مثل الكاتب المصري محمد حسنين هيكل، لن أتطرق لكل الروايات والقصص التى تناولت هذا الموضوع، وكلها غير صحيح بأن عمر عزل خالد لحزازة بينهم في الجاهليه وأن خالد قد صارع عمر فصرعه...إلى آخر الكلام . 

في أول قرار لسيدنا عمر بعد توليه الخلافه بعث إلى أبو عبيده كتاب يخبره فيه بتوليه قيادة الجند وتنحية خالد بن الوليد وهنا يجب أن نلقي نظره على شخصية خالد لنفهم أسباب العزل كان سيدنا خالد مستقلاً في تصريف أموره و  قيادته للجيش وذلك وفق توجيهات الخليفه ولا يرجع فى كل صغيره وكبيره للخليفه فكان يتصرف فى الغنائم دون أن يكتب للخليفه بحسابها وكان كريماً في بذلهِ وعطاءهِ وكان هذا مما ينكره سيدنا عمر على خالد فكان رد سيدنا أبو بكر دائما أنه لن يُغمد سيف إستله رسول الله لمحاربة المشركين فكان أبو بكر لايتدخل فى تفاصيل أعمال الولاه أو القاده طالما أنهم يعملون في إطار العدل لكن كانت شخصية سيدنا عمرلها رأى آخر إذ أنه بعد توليه الخلافة كان يرى أنه مسئول عن الرعية ومسئول عن الولاة فيجب على كل والي أن يرجع له في أى قرار يتخذه، حتى أنه كان يجلس فى المدينه وكان يسمي قادة الأجنحه فى الجيوش أثناء الفتوحات وقادة الأجنحه يخضعون مباشرة لقائد الجيش والوقت قد لايسعف دائماً إنتظار تعليمات الخليفه فكان عمر مركزياً فى إدارته بعكس سيدنا أبو بكر .

فهنا تبرز الخصائص المتباينه لشخصية الخليفتين أبو بكر والخليفه أبو عمر بن الخطاب فكان أبو بكر لايكسر للولاة سلطانهم في مال أو غيره طالما أنهم يقومون بالعدل فكان يترك لهم حرية التصرف كامله طالما فى حدود النظام العام للدولة أما سيدنا عمر كان يرى أنه يجب على الخليفة أن يحدد للولاه والأمراء الطريقة التى يسيرون ويحكمون بها ويجب عليهم أن يردوا إليه مايحدث حتى يكون هو الذي ينظر فى أمرهم ثم يأمرهم فكان يرى أنه مسئول عن كل شيء والحديث عن بغلة العراق مشهور.

وروى بن حجر عن أنس بن مالك أن عمر لما ولي الخلافه كتب لخالد ألا تعطي شاةً ولا بعيراً إلا بأمري فرد عليه خالد إما أن تدعنى وعملى وإلا فشأنك بعملك،  فكان لابد لعمر من ولاة ينسجمون معه في مذهبه في العمل .

فكان التوافق بين طباع أبو بكر اللينه وبين طباع خالد بن الوليد المستقله فى تدبير أمرها، وكان الخلاف بين عمر وخالد لمركزية عمر في الإداره وجنوح خالد للإستقلال فى تصريف أموره فيما يتعلق بكونه قائد الجيش.

وقد كان أبو بكر يرى فى خالد بن الوليد عدلاً لعمر بن الخطاب فيقول " وددت أنى كنت إذ وجهت خالد بن الوليد إلى الشام كنت وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق، فكنت قد بسطت يدي كلتيهما في سبيل الله "  

 عمر بن الخطاب وخالد بن الوليد

كان هناك تشابه كبيرفى الطباع بين الرجلين لكن كان هناك اختلاف كبير فى السلوك فكان عمر بن الخطاب يمنع نفسه الطعام الشهي وهو ليس فيه شبهة حرمه  مخافة أن يقال له يوم القيامه " أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها  "

والقصه مشهوره عن أنه في بيت المال إذا كان يعمل على أمر خاص به ولايخص المسلمين عامه كان يطفيء سراج بيت مال المسلمين ويشعل سراجه الخاص، فكان يغلب عليه الحرص والتدقيق في الأمور أما خالد بن الوليد نشأ في  بيت من أغنى البيوت في قريش فكان أبوه الوليد بن المغيره يكسي الكعبه سنة وتكسوها قريش سنه وكان عمه الفاكه بن المغيره من أكرم العرب في زمانه هذا هو البيت الذي نشأ فيه خالد وكان من أمر حروبه أنه  كان لايبالي بالزواج فى ميدان القتال فكان أن أعرس ببنت مجاعه بن مراره الحنفي وجراحه لاتزال تنزف دماً من سيوف قومها فكان هذا مما أخذه عليه عمر الزواج المعجل في غير حينه فتزوج أيضا فى معركة اليمامه وفى دومة الجندل . فطباع الرجلين مختلفه وكان سيدنا عمر يهتم لسلوك الولاة أو القاده حتى في الأمور التى لاتخالف الشرع صراحةً .



يقول صادق إبراهيم عرجون فى كتابه خالد بن الوليد

" كان بين عمر بن الخطاب وخالد بن الوليد تشابه كبير في الطبائع الأصليه الثابته، وكان بينهما إختلاف شديد في الطبائع المكتسبه فتجمعهما الصلابه والأيد في الطبع المركوز، ويفرق بينهما السلوك في الحياة ، وصلابة الطبع عند عمر تجلت في عدة مواقف منها فى إجهاره بالدعوه وطريقة إعلان إسلامه أمام الملأ من قريش وفي الطريقة التى هاجر بها من مكة إلى المدينه، وتجلت صلابة طبعه في موقفه من أمهات المؤمنين وكن حول الرسول يطلبن إليه ويكثرن عليه في النفقة وفى زينة الحياة الدنيا 

أما صلابة الطبع وقوة الأيد عند خالد فقد كانت حياته كلها مثالاً على ذلك فهو رجل نهد على الحرب لم يفارقها فى جاهلية ولا فى إسلام ألفت نفسه القتل والقتال فى الهجوم والدفاع وألفت نفسه الداماء تسيل والرؤوس عن الأعناق تميل والحوادث في ذلك كثيره .

وقد فرقت الحياة بين عمر وخالد في السلوك والأعمال فكان خالد ينفر من القيود ويميل إلى الحريه ولم يتعود ان يؤمر فيطيع ولكنه تعود أن يأمر فيطاع لا يلتبث للعقبات يحاول التفادي منها لكن يواجهها مواجهة المحارب حتى يهزمها، تزدهيه الشدائد وتطربه"

" بعد فراغه من قبيلة أسد وغطفان في حروب الرده عزم على الذهاب إلى مالك بن نويره من قبيلة تميم وكان مالك قد إرتد مع من إرتد فتوقف الأنصار عن متابعة خالد يقولون ماعهد إلينا الخليفه بهذا بل عهد إلينا أن إذا فرغنا من القوم أن نتوقف حتى يكتب إلينا  فيجيبهم جواباً ينتزعه من طبعه الأصيل فى تقديس الإستقلال في الرأى وحرية التصرف فيقول " إن كان عهد إليكم هذا فقد عهد علي أن أمضي وأنا الأمير إلى أن تنتهي الأخبار "

ومن هنا كان الإختلاف بين عمر بن الخطاب وخالد لأن طبيعة خالد ظلت على صلابتها وإستقلالها فى حرية التصرف فيما أُسند إليها وعمر لايرضى ذلك إستجابة لسلوكه في الحياه ، فطبيعة الرجلين كان من الصعب أن تستجيب إحداهما للأخرى 

وطبيعة الخلاف بينهما بدأت في عهد أبو بكر فكان خالد إذا أصاب مالاً قسمه في أهل الغنائم ولم يرفع إلى أبو بكر حساباً كان عمر ينكر ذلك فلما أصبح عمر الخليفه كتب إلى خالد ألا يتصرف فى شيء من المال قل أو كثر إلا بإذنه فرد عليه خالد أمره وجعل حريته مقابل منصبه وكتب له بمثل ماكتب لأبو بكر بأن يدعه مطلق الرأى حر التصرف في دائرة عمله وإلا فشأنه وعمله يولي عليه من يشاء

ومن طبيعة خالد الثقه بنفسه والثقه بغيره إذ أنه مع قدوم أول موسم حج بعد بداية حروب الرده ذهب وقام بالفريضه دون أن علم الخليفه ودون أن يعلم أحد من المسلمين ذلك إلا خاصتهم وهذا إنما ينم عن ثقته بنفسه وغيره فلم يخشى العدو ولا وعورة الطريق  فخرج من معسكره فى العراق إلى الحجاز دون أن يعلم أحد إلا خاصته من المقربين . 

عمر بن الخطاب  وأبو عبيده

كان هناك إختلاف كبير بين طباع كل منهما لكن كان هناك تشابه كبير في السلوك، كان أبو عبيده ليناً ورحيماً  فى سلوكه كان رجل سلم مالم تنتهك حرمات الله لا يبالى بالدنيا وسلطانها فكان ذلك من أسباب إنسجامه مع عمر وحبه عمر له، حتى أن كتاب سيدنا عمر لأبو عبيده جاء فى وقت كان الحصار مضروباً فيه على دمشق فظل أبو عبيده خافياً للكتاب مدة عشرين يوماً لم يُعلم خالد بن الوليد بأنه نُحي حتى لامَهُ فى ذلك خالد، فقال له أبو عبيده أنه لم يُرد أنه يخبره بنفسه وفضل أن يعلم من غيره فكان أبو عبيده لايبحث عن الرئاسه أو القياده حتى أنها أُوكلت إليه ولم يُحب أن يكون هو الذي يخبر الخبر لسيدنا خالد حتى أنه عمل فى التخفيف عن سيدنا خالد في عزله الأول بأنه كان يستشيره في جميع أمره وإعظامه لأمره 

وإستمر خالد تحت قيادة أبو عبيده مدة أربعة سنوات إلى أن أقاله عمر من الجيش نهائياً بسبب مارآه عمر من تبذير خالد للمال فقد أعطى أحد الشعراء الذين مدحوه مبلغ كبيراً المال فقال عمر لما سأله طلحه لما عزلت خالد قال ماعتبت عليه إلا المال فوضع بذلك عمر إطاراً عاماً لمن تسول له نفسه مخالفة سياسته العامه .

فالصحابه الكرام لم يكونوا سوى بشر تسري عليهم طبائع البشر بإختلافها وكذلك الأنبياء وأشار القرآن فى مواضع مختلفه إلى بعض طبائع الشخصيات المختلفه وكيفية التعامل معها فكان قول الله تعالى لسيدنا موسى وأخاه هارون  " إذهب إلى فرعون إنه طغى، فقولا له قولا ليناً لعله يتذكر أو يخشى " فكانت الرساله أن يحسنا القول لفرعون وأن يتجنبا شره بالقول اللين إذ أنه كان سيكوباثاً مجرما 

" وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبنائكم ويستحيون نسائكم " وله جانب نرجسي أيضاً من الشخصية

" فحشر فنادى، فقال أنا ربكم الأعلى " .

والامثلة في ذلك كثيره وللحديث بقيه  



لماذا أبو بكر البغدادي - INTJ

0
ابو بكر البغدادى


الآن ومع بداية حملة التحالف الدولي علي تنظيم الدوله في الموصل والمآلات التي قد تؤدي إلى فشل هدف هذه الحمله سنتناول جزء من سيرة العقل المدبر لهذا التنظيم تنظيم الدوله الإسلاميه في العراق والشام.
هو شخص عرف عنه فى سجله العسكري أنه مقاتل شرس لا يرحم يوصف بأنه قائد عسكري ميدانى وتكتيكى ..وهذا مايميزه كثيرا عن سابقيه وهذه الميزه دفعت بالعديد من المقاتلين المحليين والأجانب إلى الإلتحاق بتنظيمه .
إبتعد عن الكاميرات والمنابر العلنيه إلى حين إعلان قيام دولته، متزوج من سيدتين ولديه عدد غير معروف من الاطفال، حريص جدا على عدم إظهار الكثير حول هويته ومكان إقامته .
حتى المقاتلين الذي يعملون معه لا يتحدثون عن رؤيته وجها لوجه
ويظهر وهو يرتدي قناعا لمخاطبة قادة التنظيم، وهو ما جعله يكتسب لقب "الشيخ الخفي".
مقارنة بأسلافه يتمتع بسمعة جيدة كأحد البارعين في وضع الخطط الحربية في ميدان المعركة، ومن حيث القدرة العالية على التنظيم، والقتال بشراسة، ما دفع المحللين إلى القول إن جماعته أصبحت أكثر جذبا للجهاديين من الشباب مقارنة بتنظيم القاعده .
قال عنه الباحث الأمريكى وليام مكانتس أنه وبالكاد يُسمع صوته عندما يتحدث. والجيران الذين عرفوه عندما كان مراهقا يتذكرونه شخصا خجول لا يختلط بالآخرين. وحتى عندما كان الناس يصطدمون به خلال مباريات ودية في كرة القدم، وهي رياضته المفضلة، كان يظلُّ محتفظا بهدوئه ولا يبدو عليه أي انفعال".
يقول عنه أحد زملائه فى السجن فى حديث للجارديان
كان البغدادي شخصا هادئا يتمتع بكاريزما. ويمكن أن تشعر بأنه كان شخصا ذا أهمية .
كيفية وصوله ! 
بعد مقتل أبو مصعب الزرقاوى وأبو أيوب المصري أبرز قادة تنظيم القاعده فى غاره أمريكيه، وجد رئيس المجلس العسكري للتنظيم حجى بكر نفسه فى محل يستطيع فيه التحكم فى من يتسلم القياده وبما أنه سبق أن خدم كضابط في جيش صدام، لذلك يؤاخذ عليه أنه اشتغل في نظام "غير إسلامي، وبالتالي فلا فرصة أمامه للمنافسة على منصب القيادة العليا بنفسه"، فدفع به للقيادة.
في البدايه كان تنظيم القاعده في العراق تحت قيادة أبو مصعب الزرقاوي لكن مع وصول البغدادي كرأس للتنظيم في العراق قام ببناء أيدولوجيه خاصه به، وإنشق عن تنظيم القاعده ودعا الموالين لتنظيم القاعده للخروج والإلتحاق به وفي المقابل أصدر تنظيم القاعده بيان يعلن فيه استبراؤه من تنظيم الدوله .
الخبير العراقي فى شئون الجماعات المتطرفه هشام الهاشمى يقول يتوقف مستقبل التنظيم على البغدادى ، فقوته تكمن أنه هو الذي أحدث تحولا أيدلوجيا مازجا الافكار الجهاديه والطرق الأمنيه لأجهزة المخابرات العراقيه، إبان حكم حزب البعث وتمخض عن ذلك تنظيما أشبه بالدوله .
طريقة البغدادي في إدارة المعارك على الأرض لامركزيه فيعتمد على عدد من مساعديه في إتخاذ القرارات المهمه في مواقعهم دون الرجوع إليه، ومع وجود قاده عسكريين بعثيين سابقين فى مجلس إدارة التنظيم أعطى ذلك له قوة عسكريه كبيره .
يستخدم التنظيم كل وسيله لتحقيق غايته فأحد أسرار نجاحه على الأرض هو اعتماده على عناصر حزب البعث ( حزب صدام ) العسكريين في إدارة المعارك واتباعه استراتيجية النصر بالرعب .
لا يظهر البغدادي في العلن إلا في أضيق الحدود، وأشهرها عندما صعد على منبر مدينة الموصل مرتديا العمامه السوداء معلنا قيام دولته ومستفتحا خطبته " وليت عليكم ولست بخيركم، أطيعونى ما أطعت الله ورسوله وإن عصيته فلا طاعة لي عليكم " مستشهدا بإقتباس من خطبة الخليفه أبي بكر الصديق. يمر التنظيم حاليا بفتره حرجه بسبب قيادة الولايات المتحده للتحالف الدولي لمحاربة التنظيم في معركه تدور رحاها في الموصل قد تستغرق أسابيع قد ينتج عنها كتابة شهادة وفاة التنظيم أو إستمراره لأجل غير مسمى .
سأتحدث في مره قادمه عن نمط أبو مصعب الزرقاوى مؤسس فرع تنظيم القاعده في العراق و بدايته كزعيم عصابات وتحوله لزعيم أكبر منظمه إسلاميه في العراق وعن حلمه في بناء دولة الخلافه فى بلاد الرافدين



شخصية Entj

0
Entj

الجارية التى صارت سيدة القصر ال Entj
مثال علي ال Female Entj فى تاريخنا
أول إمرأه تجلس على العرش الجارية التى صارت سيدة القصر
( الحلقه الأخيره فى نهاية حكم الأيوبيين وبداية حكم المماليك البحريه )
اسمها الصحيح شجر الدر وليس شجرة الدر 
بعد وفاة نجم الدين أيوب أصبحت سيدة القصر حكمت لمدة 80 يوماً تمكنت فيها من هزيمة جيوش لويس التاسع وإجباره على دفع فدية 800 ألف دينار 
والإطاحه بتوران شاه بن نجم الدين أيوب آخر سلاطين الدوله الأيوبيه بمقلته على يد أقطاى وبداية دولة المماليك البحريه
تنازلت عن العرش لصالح عز الدين أيبك بعد رفض الخليفه جلوس إمرأه على العرش فتزوجت منه وخضع هذا لسيطرتها، فأرغمته على هجر زوجته الأولى أمّ ولده علي وحرّمت عليه زيارتها هي وابنها، وبلغ من سيطرتها على أمور السلطان أن قال المؤرخ الكبير "ابن تغري بردي": "إنها كانت مستولية على أيبك في جميع أحواله، ليس له معها كلام". 
ساعدت شجرة الدر زوجها على التخلص من أقطاي أتابك الجند الذى سبب لها الكثير من المشاكل
وفاتها 
إنقلب عليها أيبك بعدما أحكم قبضته على الحكم في البلا وبدأ في اتخاذ خطوات للزواج من ابنة "بدر الدين لؤلؤ" صاحب الموصل. فغضبت شجر الدر لذلك وأسرعت في تدبير مؤامراتها للتخلص من أيبك فأرسلت إليه تسترضيه وتتلطف معه وتطلب عفوه فانخدع لحيلتها واستجاب لدعوتها وذهب إلى القلعة حيث لقي حتفه 
أشاعت شجر الدرّ أن المعزّ لدين الله أيبك قد مات فجأة بالليل ولكن مماليك أيبك لم يصدقوها فقبضوا عليها وحملوها إلى امرأة عز الدين أيبك التي أمرت جواريها بقتلها بعد أيام قليلة، فقاموا بضربها بالقباقيب علي رأسها وألقوا بها من فوق سور القلعة، ولم تدفن إلا بعد عدة أيام 
وهكذا انتهت حياتها على هذا النحو بعد أن كانت ملء الأسماع والأبصار
نقش اسمها على الدراهم والدنانير وأصبحت الأحكام تصدر باسمها وقد سيرت المحمل حاملا كسوة الكعبة مصحوبا بالمؤن والأموال لأهل بيت الله الحرام تحميه فرق من الجيش وتوج حكمها بصد الصليبيين بأسر لويس التاسع.

        " شجر الدر والتطلع إلى الحكم " بقلم د.راغب السرجانى 
شجر الدرّ امرأة ذات طابع خاص جداً.. لا تتكرر كثيراً في التاريخ.. فهي امرأة قوية جداً.. شجاعة.. جريئة.. لها عقل مدبر، وتتمتع بحكمة شديدة.. كما أن لها القدرة على القيادة والإدارة.. وكانت شجر الدرّ ترى في نفسها كل هذه القدرات.. وكانت شديدة الإعجاب بإمكانيتها وبنفسها (وكان هذا من أكبر مشاكلها).. مما دفعها إلى تفكير جديد تماماً على الفكر الإسلامي، وخاصة في هذه الفترة من تاريخ الأمة.. "