معركة العقل اللاواعي في تكوين الشخصية

معركة العقل اللاواعي واللاشعور في تكوين الشخصية

العقل اللاواعي هو جزء خفي ومهم من الدماغ البشري، يعمل خلف الكواليس لتشكيل أفكارنا، عواطفنا، وسلوكياتنا. على الرغم من أن معظم عمليات التفكير الواعي تتم بشكل مباشر ومقصود، إلا أن العقل اللاواعي يلعب دورًا أكبر بكثير في تشكيل هويتنا وطريقة تعاملنا مع العالم.

العقل اللاواعي مخزن للذكريات والتجارب التي تؤثر بشكل كبير على سلوكياتنا الحالية، حتى إذا لم نكن نتذكرها بوعي. التجارب المؤلمة: يمكن أن تؤثر التجارب السلبية المخزنة في العقل اللاواعي على شخصيتنا وردود أفعالنا، مثل الخوف أو القلق في مواقف معينة.

تبدأ المعارك وتنتهي في اللاشعور، فإذا خسرت المعركه في اللاواعي ستمنى بالهزيمة في معركة العقل الواعي وإذا إنتصرت في العقل اللاواعي ستحسم معركة العقل الواعي لصالحك .

فالعقل اللاواعي مثل جذر النبات قد لاتراه ولكنه هو الأساس الذي يمد العقل الواعي بالغذاء وبكل المعلومات التي تحدد شكل النبات وخصائصه من الخارج، فإذا قمت بقصف العقل الواعي للنبات ( السيقان الموجودة فوق سطح الأرض ) فسيعود النبات للنمو مرة أخرى ولكن إن قمت بإقتلاع الجذور نفسها فقد ربحت المعركه إذن المعركة هي معركة لاواعي .

وإذا سمحت للمعركه بالخروج من العقل اللاواعي إلى العقل الواعي دون حسم المعركة بالنجاح مسبقا في اللاواعي فتعتبر هزيمة لأن مجرد الدخول إلى المعركة في العقل الواعي يعني هذا هزيمتك في العقل اللاواعي وإلا لو كنت انتصرت في اللاواعي لما إحتجت للدخول في المعركه مرة أخرى في العقل الواعي.

 مثال على ذلك إذا كنت تخوض صراعا على السلطه ضد خصمك أو كنت تخوض معركة حربيه على الأرض أو كنت تخوض صراعا ضد مديرك في العمل، أو حتى في المناظرات بين الخصوم السياسيين كلها معارك يجب حسمها في اللاواعي ومجرد وصولها للعقل الواعي والشعور الفعلي فقد خسرت المعركه والمثال الأكثر وضوحا لذلك هو مثال الصراع ضد زميل أو مدير لك في العمل، فإذا لم تقم بحسم الصراع قبل الدخول فيه فقد خسرت !

كيف أحسم الصراع قبل الدخول فيه !

تحسمه في اللاشعور الخاص بخصمك بأن تريه كمثال ما تستطيع أن تفعله إذا خامرته فكرة الكيد لك، ولهذه الجزئيه بالذات موضوع آخر يطول شرحه .

في مملكة الحيوانات في موسم تزاوج الغوريلا ماذا يحدث !
من يربح معركة اللاشعور هو الفائز، يقف الذكور مجتمعين مقابل بعضهم يستعرضون وقفتهم الجسدية وأفضل غوريلا تقوم بإستعراض لغة الجسد هي من تفوز بالغوريلا الأنثى دون الحاجه لإراقة دماء أو الدخول في صراع حقيقي .
مخاطبة العقل اللاواعي واللاشعور في الأمم والأفراد له أدواته ومسالكه الخاصه، فيستقبل اللاشعور العالم من حولك بدون إدراكك لوجود هذا اللاشعور مباشرة فهو أكثر شيء ملاصق لك ولكن إدراكك له أبعد مايكون ونتيجة إدراكه تظهر في سلوك الفرد المباشر أي العقل الواعي له
فاللاشعور هو الجزء الذي لا يعيه الفرد في نفسه ويبقى بعيدا عن الوعي

يتأثر ويؤثر اللاشعور بصورة كبيره في مرحلة الطفوله فتطبع في ذهن الطفل صور لاتنفك تؤثر في حياته وإلى وقت وفاته فهذه الصور تبقى مخزنة في قاع اللاشعور لاتموت أبدا وللأب والأم دور كبير في الطباعه في اللاشعور الخاص بالطفل وأيضا في جهازه العصبي فالإضطرابات العصبيه التي تظهر في سن البلوغ والرشد تكون إنعكاس لرغبات وصور تم طباعتها في اللاشعور .
فالعقل الواعي يعمل فقط 12 ساعة في اليوم أو مدة إستيقاظك فقط أما العقل اللاواعي فيعمل مدة 24 ساعه مثله مثل القلب وباقي الأجهزة الحيوية في الجسم .

سيطرة الإنسان على عقله اللاواعي أو اللاشعور تساوي صفر في ظل الظروف العاديه أو المباشرة مثل ما أن سيطرتك على عمل القلب تساوي صفر فهو غير خاضع لسيطرتك المباشرة فلا تملك أن تأمره بالعمل أو التوقف ولكن يمكنك التأثير على الأداء بتناول الأغذية الصحيه الغير ضارة وممارسة التمارين التى تقوي عضلة القلب أو بتناولك الأطعمة الضارة .
علاقة العقل اللاواعي بلغة الجسد !

لغة الجسد هي جزء من أجزاء التواصل بين البشر فبدون تعلمك للغة الجسد أو بدون إطلاعك عليها من خلال الكتب أو الكورسات تستطيع قراءتها ولكن بدون وعي ! كيف ذلك

عندما ينتابك شعور ما بالإنفتاح تجاه شخص ما أو تراودك شكوك بشأن صدق مايقوله ما الذي حدث!
 عقلك اللاواعي قرأ الرساله ونقلها لك في شكل شعور معين لا تعرف أنت سببه ( عندما تتحدث عن شخص وتقول مش مرتاحله )لكن عندما تطالع وتحصل على معرفة في لغة الجسد تستطيع حينها ترجمة وفهم شعورك تجاه الأشخاص فتصبح مدركا بوعي ما هو سبب ذلك الشعور .

نقطة أخرى قد تتعلم قراءة لغة الجسد وبالتالي تزييف بعض الحركات والوضعيات لكن هناك ردات فعل لن تستطيع أبدا السيطرة عليها لأنها تخضع للعقل اللاواعي ولسلسلة تفاعلات داخل الدماغ بعيدة عن إدراكك أنت فتقوم بكشغك، إذن دور العقل اللاواعي في تكوين وجدان الفرد يحتل مساحه ليست بالهينه ودوره كبير في تحديد سلوكيات الفرد.

قام عالم النفس السويسري كارل يونج بتقسيم الوظائف العقليه إلى ثمانية وظائف منها أربعة وظائف في العقل الواعي وأربعة في العقل اللاواعي أو في الظل Shadow وقام بنشر كتابه عن هذه الوظائف الثمانيه تحت إسم الأنماط النفسية، لاحقا قامت مايرز بريجز بإبتكار أو مؤشر لكي يستطيع كل شخص معرفة وظائفه العقليه الواعيه والغير واعيه والمؤشر أو الإختبار لمن يريد المرور عليه هنا
http://jass.im/test
ويوجد قسم في الموقع خاص بالوظائف النفسيه أو العقليه Cognitive Functions وشرح لبعض منها .

السوسيونك - تقسيم الشخصيات ال 16 .

كيف تقسم الشخصيات الستة عشر في السوسيونك !

دعونا في البدايه نبدأ بالإشاره إلى أكثر النظريات المنبثقه عن عمل كارل يونج شعبيه، النظريه التى تتناول أمزجة الشخصيات الستة عشر نظرية ديفيد كريسي للأمزجه و التي تختلف عن عمل كارل يونج و لم تعتمد علىه في وصولها إلى النتائج التي وصلت إليها، وإليك الأساس الذي بنى عليه كريسي نظريته قام كريسي بتقسيم الشخصيات الستة عشر لأربعة أمزجه بناء ملاحظة على السلوك الخارجي أكثر من إعتماده على المشاعر والأفكار الغير ملاحظه .
فك إشتباك بين كارل يونج مايرز بريجز وديفيد كريسي هو عنوان مقاله سابقه تفصل بين عمل كارل يونج وبين من جاءو بعده واستخدمو نظريته كأساس قام كل منهم بالبناء عليه بطريقه مختلفه .
لكن في المقابل على أي أساس تم تقسيم الشخصيات الستة عشر فى السوسيونك!! تقسيم الشخصيات في السوسيونك هو الأقرب لعمل كارل يونج الأصلي إذ أنه مبني على الوظائف اليونغيه / Cognitive Functions، فتحتوي كل مجموعه على نفس الوظائف اليونغيه فنجد أن ال intp,entp,isfj,esfj 
فى مجموعه واحده وتسمى هذه المجموعه ألفا، إذن تقسيم الشخصيات الستة عشر مبني وفق الوظائف اليونغيه، فالأربع أنماط المذكورين أعلاه يتشاركون جميعا نفس الوظائف لكن بتفضيلات مختلفه وهذه التقسيمه مهمه جدا إذ تعطى رؤيه أفضل لنمط الشخصيه جنبا إلى جنب مع عمل كريسي أو غيره .
نبدأ في أول مجموعه فى السوسيونك وهي مجموعة ألفا: 
الوظائف اليونغيه لدى مجموعة ألفا : 
ال intp كالتالي Ti, Ne, Si, Fe 
ال entp كالتالي Ne, Ti, Fe, Si 
ال isfj كالتالي Si, Fe, Ti, Ne 
ال esfj كالتالي Fe, Si, Ne, Ti 
نلاحظ أن جميعهم يتشاركون نفس الوظائف النفسيه لكن بترتيب مختلف وهذا أقرب شيء لعمل كارل إذ أن هذه التقسيمه مبنيه على الوظائف اليونغية التي هي بالطبع لب عمل كارل يونج .
تنقسم الشخصيات الأربعه في السوسيونك لأربع مجموعات ألفا وبيتا وجاما ودلتا وكل مجموعه كما ذكر عاليه تتشارك نفس الوظائف اليونغيه، وكل مجموعه من الأربع تنقسم إلى ثنائيين فتستطيع تقسيمها إلى مجموعتين صغيرتين لكل منهم تفضيل مختلف عن الآخر، إليك وصف قصير للمجموعات الأربعه بالثنائيات أول مجموعة ألفا : 
تنقسم إلى جانبي الأول Ti & Ne وجانب ال Fe& Si
جانب ال Ti&Ne :
يميلون أكثر للجدال ومناقشة المفاهيم النظريه كمصدر للتحفيز العقلاني .
جانب Fe&Si 
يميلون أكثر لتبادل التعبيرات الإيجابيه مع الآخرين، يظهرون محبتهم من خلال تقديم الخدمات أو الهدايا الخاصه .
الوظائف اليونغيه المكبوته فى ألفا 
بمقارنتهم مع مجموعة  Te&Ni :
بدرجه أقل لا يميلون إلى الدخول في مشاريع أو استثمارات طويلة الأجل، لايفضلون أخذ النصيحه مباشرة من الآخرين بل يفضلون الإعتماد على تجاربهم الشخصيه .
بمقارنتم مع مجموعة Fi& Se :
بدرجه أكبر يميلون لخلق أجواء وديه ودافئه مقابل تحمل أو تجاهل بعض تجاوزات الآخرين .

المجموعه الثانيه/ بيتا :
الوظائف اليونغيه المشتركه Ti, Se, Ni, Fe
ال istp كالتالى Ti, Se, Ni, Fe
ال estp كالتالي Se, Ti, Fe, Ni
ال infj كالتالى Ni, Fe, Ti, Se
ال enfj كالتالي Fe, Ni, Se, Ti
جميعهم يمتلكون نفس الوظائف اليونغيه لكن بتفضيل مختلف
نلاحظ الفرق بين نظرية الأمزجه لديفيد كريسي وبين السوسيونك في تقسيم الشخصيات الستة عشر، فتجد في السوسيونك أنه يندرج تحت المجموعه الواحده أصحاب التفضيل الحسي والحدسي بعكس كريسي الذي قام بالفصل بينهما، والأقرب لعمل يونج هو ما قامت به السوسيونك، سواء كنت حسى أم حدسي أنت تستعمل كليهما لكن تفضل واحد على الآخر، لذلك الإغراق مع كريسي بصوره منعزله سيؤدي لإستنتاجات خاطئه .

تنقسم بيتا إلى ثنائيين

الثنائي الأول
مجموعة Ti  & Se
يفضلون  القواعد الواضحه التى فى التنظيم الهرمى وفي تسلسل السلطه أن تكون معرفه وواضحه جدا وبأقل  قدر من الالتباس و الغموض .
يعرفون ماهو الدور المطلوب منهم تأديته فلا يزيدون أو ينقصون عنه ولايتطوعون لتأدية أعمال وواجبات غيرهم.
يبحثون عن القواعد التى تفسر المجتمع و آليات عمل الأشياء  والتى يمكن تطبيقها بصوره عامه بدلا التوجه لكلٍ على حده .

ثنائي Fe & Ni
يستمتعون بالانشطه الاجتماعيه فى شكل مجموعات يسودها انسجام عاطفى وجو من الود
يشحذون طاقتهم فى وجود آخرين يشاركونهم نفس الاهتمامات
يشعرون أنهم معنيون بالمشاكل التى تواجه المجتمعات
يميلون للتعبير عن مشاعرهم ومعانيهم الخاصه نحو الأشياء بصورة لفظيه على شكل دراما أو في صورة شعرية

الوظائف اليونفيه المكبوته في بيتا
بمقارنة بيتا مع ال Te& Si
يميلون أكثر للنجاح في الحياه من خلال امتلاك روح القياده والرؤيه وليس عن طريق التركيز في تفاصيل المشاريع والكدح اليومي

بمقارنة بيتا مع ال fi & ne
لاتميل مجموعة بيتا إلى الدخول في مناقشات تدور حول تجاربهم وخبرتهم الشخصيه عندما يكون التركيز على مشاعر الشخص الداخليه

رؤية بيتا لمجموعة ألفا
يرون مجموعة ألفا كصحبة جيدة، يتصفون بالمرح والابداع لكن في نفس الوقت يرونهم كمجموعه من الحمقي 😂 معلش
منخرطين أكثر في الحاضر قليلو الطموح يحتاجون لمن يقودهم

المجموعه الثالثه جاما
يشتركون في الوظائف التاليه
Fi, se, ni, te
وتحتوي على الأنماط التاليه
Isfp, esfp, intj, entj
وتنقسم هذه المجموعه إلى ثنائيين
الثنائي الأول
مجموعة Te& Ni
يميلون للدخول في مشاريع تجني ثمارها فى المدى الطويل ويعطون أولوية أقل للأشياء القائمه على تخطيط في المدى القصير فقد تراهم يضحون بالحاضر من أجل أشياء يرون إمكانية تحقيقها في المستقبل
يميلون لإعطاء قيمه أكبر للمفاهيم والأفكار المتصله بالواقع .
 الثنائي الثاني
مجموعة fi& se
يحبون التحدث عن العلاقات الشخصية بأسلوب واقعي.
يعطون قيمة كبيره للولاء الشخصي في العلاقات التي قامو بتأسيسها

الوظائف اليونغيه المكبوته في جاما
Fe, ti, ne, si
بمقارنتهم مع Fe& Si
لا يميل عالم جاما للدخول والبقاء في مجموعات قائمه على المرح و التفاعل على المستوى المشاعري بل يميلون للتصرف بجديه ويأخذون النقاشات على محمل الجد .

بمقارنتهم مع عالم Ti & Ne
لايرون هدف لتحليل الأفكار المختلفه بعمق بل يريدون الدخول أو محاولة إنشاء التطبيق العملي لها
يميلون للتفكير ومناقشة في إحتمالات تطوير الأشياء  والأفكار الواقعيه بدل من التغكير والبحث عن بدائل أو احتمالات وسيناريوهات أخرى.

دلتا
المجموعه الرابعه والأخيره
يشتركون في الوظائف التاليه
Si, te, fi, ne
وتحتوي على الأنماط التاليه
Istj, estj, infp, enfp
وتنقسم هذه المجموعة إلى ثنائيين
الثنائي الأول
مجموعة Te & si
لديهم فلسفة الإعتماد على أنفسهم وبالكد والإجتهاد يتحقق النجاح.
الثنائي الثاني
 مجموعة Fi & ne
يحبون مشاركة تجاربهم الشخصيه مع الآخرين ممزوجه بالمشاعر التي قد اختبروها أثناء ذلك.
يحبون التحدث عن البدايات والفرص الجديده والخطط التى قد تتيح لهم التطور على المستوى الشخصي.
الوظائف المكبوته
محور Fe & ni
مجموعة دلتا لا تحب استخدام الكلمات بطريقه شعريه لوصف شعورهم الداخلي بل يتحدثون عن مايشعرون به في كلمات بسيطه .
عالم  Ti & Se
دلتا جروب لا يتصرفون جيدا عندما يكون هنالك ضغطا شديدا واقعا عليهم عندما يكونوا مجبرين على فعل أشياء لا يريدونها فيهربون سريعا للبحث عن مكان آخر يكون أكثر ترحبيا بهم .

كيف ترى دلتا مجموعة ألفا !
يرون في ألفا صحبه جيده وأشخاص لطيفون لكن على الجانب الآخر يرونهم كساذجين ومتناقضين في علاقاتهم الشخصيه والعمليه .

سيف الله المسلول

إذا ذكر التاريخ العسكري بطولات الإسكندر الأكبر وهانيبال ونابليون بونابرت فى النبوغ العسكري جاء إسمه فى السطر الأول من صفحة الإعجاز العسكري الذى يتحدى الطبائع البشريه فكان رأس الحربه التى قضت على فتنة المردتين في الجزيره العربيه وكان أول من قاد الجيوش لفتح بلاد جديده فأنزل الهزيمه بالإمبراطوريه الفارسيه وشرد جيوشها جيشاً تلو الآخر في معارك عظيمه لم يهزم في أى منها قط ففتح العراق وبلاد الشام . 

 هو خالد بن الوليد بن المغيره المكنى بأبي سليمان يلتقي نسبه مع الرسول في مرة بن كعب الجد السادس للرسول ، لقبه الرسول صلى الله عليه وسلم  بسيف الله المسلول، فكان قائد أحد الجيوش القلائل فى التاريخ الذين لم يهزموا فى معركة واحدة طوال حياتهم ليس ذلك فحسب ففى جميع المعارك التى خاضها كان يواجه  قوات متفوقة عنه عددياً من أقوى الإمبراطوريات على الأرض في حينه الإمبراطورية البيزنطية والإمبراطوريه الفارسية،  ينسب إليه العديد من التكتيكات الناجحه التى إستخدمها المسلمون في فتوحاتهم الكبرى، كما إعتمد أيضا على تكتيك الحرب النفسيه فكان يستهدف قادة جيش العدو مباشره عن طريق الهجوم الجبهي أو عن طريق الدعوة للمبارزة قبل بدأ المعركه، فكان يعتمد على إبادة قوة أعدائه  بدلاً من تحقيق إنتصارات عاديه. 

صفته، كان طويلاً بائن الطول عظيم الجسم والهامه، كث اللحيه، شديد الشبه بسيدنا عمر بن الخطاب فكانت أم سيدنا عمر قريبة خالد بن الوليد حتى أن ضعاف النظر كانوا يخلطون بينهما.

برز إسمه بعدما حول نصر المسلمين في أحد إلى هزيمه فأوكلت له قريش بعدها قيادة أكبر الكتائب عدداً وهو في سن صغير وإسلامه كان بعد صلح الحديبيه

كانت أولى مواقفه الإسلاميه هي أول موقعه يقف فيها الإسلام أمام أعظم دولة في التاريخ دولة الرومان وجهاً لوجه وعرفت تلك الموقعه بغزوة مؤته وملخص القول فيها أن النبي بعث رسولاً إلى ملك بصرى الغساسنى يدعوه للإسلام وكان ملك بصرى عاملاً لقيصر الروم، فعدا ملك بصرى على رسول رسول الله وقتله فساء ذلك النبي وندب الناس للجهاد ولتأديب قبيلة غسان فاجتمع للنبي ثلاثة آلاف وسمى النبي ثلاثة من الصحابه لتسلم القياده " أمير الناس زيد بن حارثه فإن قتل فجعفر بن طالب فإن قتل فعبد الله بن رواحه " وعندما وصل جيش المسلمين إلى معان بأرض الشام بلغهم أن هرقل نزل في البلقاء في مائة ألف من الروم، وصل المسلمون البلقاء وانحازوا لقرية تسمى مؤته ليتفكروا في أمرهم هل يطلبوا العون من رسول الله أم يكملوا مسيرهم وفي النهاية قرروا القتال وبدأت المعركة وقتل القادة الثلاثة الذين سماهم رسول الله وأظهروا شجاعه أكثر مما أظهروه من فن القتال والدرايه بالمعركة.

إصطلح المسلمون في أرض المعركة على خالد بن الوليد فازدات المعركه عنفاً وكسر في يده يومها تسعة سيوف وانتهت الجوله الأولى من المعركة لكن في المساء انسحب خالد بجيشه ورجع سالماً إلى المدينة، فكانت غزوة مؤته أولى خرجَاتهِ في الإسلام خرج فيها جندياً ورجع قائداً قد أمره المسلمون عليهم  كان هذا بعد ثلاثة أشهر من إسلامه .

في العام التالي قاد النبي جيشاً قاصداً فتح مكه فأمّره النبي على جميع القبائل عدا المهاجرين والأنصار، فوضع النبي بذلك أعظم مبدأ في تقدير الفضائل الإنسانية في الأشخاص .

وظل وهو في حياة النبي في مكان الصداره من جنود الإسلام فلم يتزحزح عن قيادة الجيوش، ثم قام بأمر المسلمين الخليفة أبو بكر الصديق فكان ذراعه الأيمن وقائده الأول فى حرب الرده وفتحَ العراق والشام . فكان له الفضل الأكبر فى تعضيد الدولة الإسلاميه فى أكثر لحظاتها خطوره إذ إرتدت الجزيره العربيه عن الإسلام بعد وفاة النبي ماعدا أهل مكه والمدينه والمسلمون الأوائل فخاض حروب الرده حتى عادت الجزيره العربيه للدين الإسلامي وقام بالقضاء على أهل الفتنه ومُدّعوا النبوه ولم يكد يسقط آخر حصن من حصون الرده في اليمامه  بأيدي المسلمين حتى كتب له أبو بكر أن سر نحو العراق، فأرسل خالد كتابه إلى هرمز الحاكم الفارسى على ولاية داست ميزان يبلغه فيها بالدخول في الإسلام أو دفع الجزيه أو القتال، إستعد هرمز للقتال وأخبر إمبراطور الفرس أردشير بغزو خالد الوشيك للعراق ودارت معركة ذات السلاسل وقتل خالد بن الوليد هرمز في مبارزه وإنتهت المعركه بهزيمة الفرس هزيمة ساحقه.

معركة تلو الأخرى وإنتصار تلو الآخر تكللت حملة خالد بن الوليد فى العراق بالنجاح ثم مالبث أن وصلته رسالة من الخليفه بالذهاب إلى الشام بعدما أخفقت أول حمله عسكريه تجاه الشام بقيادة خالد بن سعيد  بن العاص، وصل خالد لأرض والشام ومعركه تلو الأخرى وانتصار تلو الآخر حتى توغل فى بلاد الشام وتم له فتح دمشق .

في العام الثالث عشر من الهجره توفي أبو بكر وأصبح عمر خليفة للمسلمين فكان أول قرار إتخذه هو عزل خالد بن الوليد من قيادة الجيوش وتنصيب أبو عبيده بن الجراح .

وهنا وقفه ونظره على شخصية كلاً من سيدنا خالد بن الوليد والخليفه عمر بن الخطاب وقائد الجيوش الجديد أبو عبيده .

أبو بكر وعمر 

لم يُحدث أى قرار لسيدنا عمر أي جدل مثل قراره بعزل خالد بن الوليد وهو فى أوج إنتصاراته، الكثير من الرواة والمستشرقين قد خاضوا في سبب عزل خالد بن الوليد والكثير منهم قد شطط بهم  الحديث في تعليل أسباب عزل خالد بن الوليد من قيادة الجيوش 

مثل الكاتب المصري محمد حسنين هيكل، لن أتطرق لكل الروايات والقصص التى تناولت هذا الموضوع، وكلها غير صحيح بأن عمر عزل خالد لحزازة بينهم في الجاهليه وأن خالد قد صارع عمر فصرعه...إلى آخر الكلام . 

في أول قرار لسيدنا عمر بعد توليه الخلافه بعث إلى أبو عبيده كتاب يخبره فيه بتوليه قيادة الجند وتنحية خالد بن الوليد وهنا يجب أن نلقي نظره على شخصية خالد لنفهم أسباب العزل كان سيدنا خالد مستقلاً في تصريف أموره و  قيادته للجيش وذلك وفق توجيهات الخليفه ولا يرجع فى كل صغيره وكبيره للخليفه فكان يتصرف فى الغنائم دون أن يكتب للخليفه بحسابها وكان كريماً في بذلهِ وعطاءهِ وكان هذا مما ينكره سيدنا عمر على خالد فكان رد سيدنا أبو بكر دائما أنه لن يُغمد سيف إستله رسول الله لمحاربة المشركين فكان أبو بكر لايتدخل فى تفاصيل أعمال الولاه أو القاده طالما أنهم يعملون في إطار العدل لكن كانت شخصية سيدنا عمرلها رأى آخر إذ أنه بعد توليه الخلافة كان يرى أنه مسئول عن الرعية ومسئول عن الولاة فيجب على كل والي أن يرجع له في أى قرار يتخذه، حتى أنه كان يجلس فى المدينه وكان يسمي قادة الأجنحه فى الجيوش أثناء الفتوحات وقادة الأجنحه يخضعون مباشرة لقائد الجيش والوقت قد لايسعف دائماً إنتظار تعليمات الخليفه فكان عمر مركزياً فى إدارته بعكس سيدنا أبو بكر .

فهنا تبرز الخصائص المتباينه لشخصية الخليفتين أبو بكر والخليفه أبو عمر بن الخطاب فكان أبو بكر لايكسر للولاة سلطانهم في مال أو غيره طالما أنهم يقومون بالعدل فكان يترك لهم حرية التصرف كامله طالما فى حدود النظام العام للدولة أما سيدنا عمر كان يرى أنه يجب على الخليفة أن يحدد للولاه والأمراء الطريقة التى يسيرون ويحكمون بها ويجب عليهم أن يردوا إليه مايحدث حتى يكون هو الذي ينظر فى أمرهم ثم يأمرهم فكان يرى أنه مسئول عن كل شيء والحديث عن بغلة العراق مشهور.

وروى بن حجر عن أنس بن مالك أن عمر لما ولي الخلافه كتب لخالد ألا تعطي شاةً ولا بعيراً إلا بأمري فرد عليه خالد إما أن تدعنى وعملى وإلا فشأنك بعملك،  فكان لابد لعمر من ولاة ينسجمون معه في مذهبه في العمل .

فكان التوافق بين طباع أبو بكر اللينه وبين طباع خالد بن الوليد المستقله فى تدبير أمرها، وكان الخلاف بين عمر وخالد لمركزية عمر في الإداره وجنوح خالد للإستقلال فى تصريف أموره فيما يتعلق بكونه قائد الجيش.

وقد كان أبو بكر يرى فى خالد بن الوليد عدلاً لعمر بن الخطاب فيقول " وددت أنى كنت إذ وجهت خالد بن الوليد إلى الشام كنت وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق، فكنت قد بسطت يدي كلتيهما في سبيل الله "  

 عمر بن الخطاب وخالد بن الوليد

كان هناك تشابه كبيرفى الطباع بين الرجلين لكن كان هناك اختلاف كبير فى السلوك فكان عمر بن الخطاب يمنع نفسه الطعام الشهي وهو ليس فيه شبهة حرمه  مخافة أن يقال له يوم القيامه " أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها  "

والقصه مشهوره عن أنه في بيت المال إذا كان يعمل على أمر خاص به ولايخص المسلمين عامه كان يطفيء سراج بيت مال المسلمين ويشعل سراجه الخاص، فكان يغلب عليه الحرص والتدقيق في الأمور أما خالد بن الوليد نشأ في  بيت من أغنى البيوت في قريش فكان أبوه الوليد بن المغيره يكسي الكعبه سنة وتكسوها قريش سنه وكان عمه الفاكه بن المغيره من أكرم العرب في زمانه هذا هو البيت الذي نشأ فيه خالد وكان من أمر حروبه أنه  كان لايبالي بالزواج فى ميدان القتال فكان أن أعرس ببنت مجاعه بن مراره الحنفي وجراحه لاتزال تنزف دماً من سيوف قومها فكان هذا مما أخذه عليه عمر الزواج المعجل في غير حينه فتزوج أيضا فى معركة اليمامه وفى دومة الجندل . فطباع الرجلين مختلفه وكان سيدنا عمر يهتم لسلوك الولاة أو القاده حتى في الأمور التى لاتخالف الشرع صراحةً .



يقول صادق إبراهيم عرجون فى كتابه خالد بن الوليد

" كان بين عمر بن الخطاب وخالد بن الوليد تشابه كبير في الطبائع الأصليه الثابته، وكان بينهما إختلاف شديد في الطبائع المكتسبه فتجمعهما الصلابه والأيد في الطبع المركوز، ويفرق بينهما السلوك في الحياة ، وصلابة الطبع عند عمر تجلت في عدة مواقف منها فى إجهاره بالدعوه وطريقة إعلان إسلامه أمام الملأ من قريش وفي الطريقة التى هاجر بها من مكة إلى المدينه، وتجلت صلابة طبعه في موقفه من أمهات المؤمنين وكن حول الرسول يطلبن إليه ويكثرن عليه في النفقة وفى زينة الحياة الدنيا 

أما صلابة الطبع وقوة الأيد عند خالد فقد كانت حياته كلها مثالاً على ذلك فهو رجل نهد على الحرب لم يفارقها فى جاهلية ولا فى إسلام ألفت نفسه القتل والقتال فى الهجوم والدفاع وألفت نفسه الداماء تسيل والرؤوس عن الأعناق تميل والحوادث في ذلك كثيره .

وقد فرقت الحياة بين عمر وخالد في السلوك والأعمال فكان خالد ينفر من القيود ويميل إلى الحريه ولم يتعود ان يؤمر فيطيع ولكنه تعود أن يأمر فيطاع لا يلتبث للعقبات يحاول التفادي منها لكن يواجهها مواجهة المحارب حتى يهزمها، تزدهيه الشدائد وتطربه"

" بعد فراغه من قبيلة أسد وغطفان في حروب الرده عزم على الذهاب إلى مالك بن نويره من قبيلة تميم وكان مالك قد إرتد مع من إرتد فتوقف الأنصار عن متابعة خالد يقولون ماعهد إلينا الخليفه بهذا بل عهد إلينا أن إذا فرغنا من القوم أن نتوقف حتى يكتب إلينا  فيجيبهم جواباً ينتزعه من طبعه الأصيل فى تقديس الإستقلال في الرأى وحرية التصرف فيقول " إن كان عهد إليكم هذا فقد عهد علي أن أمضي وأنا الأمير إلى أن تنتهي الأخبار "

ومن هنا كان الإختلاف بين عمر بن الخطاب وخالد لأن طبيعة خالد ظلت على صلابتها وإستقلالها فى حرية التصرف فيما أُسند إليها وعمر لايرضى ذلك إستجابة لسلوكه في الحياه ، فطبيعة الرجلين كان من الصعب أن تستجيب إحداهما للأخرى 

وطبيعة الخلاف بينهما بدأت في عهد أبو بكر فكان خالد إذا أصاب مالاً قسمه في أهل الغنائم ولم يرفع إلى أبو بكر حساباً كان عمر ينكر ذلك فلما أصبح عمر الخليفه كتب إلى خالد ألا يتصرف فى شيء من المال قل أو كثر إلا بإذنه فرد عليه خالد أمره وجعل حريته مقابل منصبه وكتب له بمثل ماكتب لأبو بكر بأن يدعه مطلق الرأى حر التصرف في دائرة عمله وإلا فشأنه وعمله يولي عليه من يشاء

ومن طبيعة خالد الثقه بنفسه والثقه بغيره إذ أنه مع قدوم أول موسم حج بعد بداية حروب الرده ذهب وقام بالفريضه دون أن علم الخليفه ودون أن يعلم أحد من المسلمين ذلك إلا خاصتهم وهذا إنما ينم عن ثقته بنفسه وغيره فلم يخشى العدو ولا وعورة الطريق  فخرج من معسكره فى العراق إلى الحجاز دون أن يعلم أحد إلا خاصته من المقربين . 

عمر بن الخطاب  وأبو عبيده

كان هناك إختلاف كبير بين طباع كل منهما لكن كان هناك تشابه كبير في السلوك، كان أبو عبيده ليناً ورحيماً  فى سلوكه كان رجل سلم مالم تنتهك حرمات الله لا يبالى بالدنيا وسلطانها فكان ذلك من أسباب إنسجامه مع عمر وحبه عمر له، حتى أن كتاب سيدنا عمر لأبو عبيده جاء فى وقت كان الحصار مضروباً فيه على دمشق فظل أبو عبيده خافياً للكتاب مدة عشرين يوماً لم يُعلم خالد بن الوليد بأنه نُحي حتى لامَهُ فى ذلك خالد، فقال له أبو عبيده أنه لم يُرد أنه يخبره بنفسه وفضل أن يعلم من غيره فكان أبو عبيده لايبحث عن الرئاسه أو القياده حتى أنها أُوكلت إليه ولم يُحب أن يكون هو الذي يخبر الخبر لسيدنا خالد حتى أنه عمل فى التخفيف عن سيدنا خالد في عزله الأول بأنه كان يستشيره في جميع أمره وإعظامه لأمره 

وإستمر خالد تحت قيادة أبو عبيده مدة أربعة سنوات إلى أن أقاله عمر من الجيش نهائياً بسبب مارآه عمر من تبذير خالد للمال فقد أعطى أحد الشعراء الذين مدحوه مبلغ كبيراً المال فقال عمر لما سأله طلحه لما عزلت خالد قال ماعتبت عليه إلا المال فوضع بذلك عمر إطاراً عاماً لمن تسول له نفسه مخالفة سياسته العامه .

فالصحابه الكرام لم يكونوا سوى بشر تسري عليهم طبائع البشر بإختلافها وكذلك الأنبياء وأشار القرآن فى مواضع مختلفه إلى بعض طبائع الشخصيات المختلفه وكيفية التعامل معها فكان قول الله تعالى لسيدنا موسى وأخاه هارون  " إذهب إلى فرعون إنه طغى، فقولا له قولا ليناً لعله يتذكر أو يخشى " فكانت الرساله أن يحسنا القول لفرعون وأن يتجنبا شره بالقول اللين إذ أنه كان سيكوباثاً مجرما 

" وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبنائكم ويستحيون نسائكم " وله جانب نرجسي أيضاً من الشخصية

" فحشر فنادى، فقال أنا ربكم الأعلى " .

والامثلة في ذلك كثيره وللحديث بقيه  

فك إشتباك بين كارل يونج ومايرز بريجز وديفيد كريسي

هناك ثلاثة نظريات مشهوره إنبثقت من عمل كارل يونج الأصلي في كتابه الأنماط النفسيه أو الأنماط الشخصيه ويجب الفصل بين الإضافات التى جاءت بها كل نظريه من النظريات الثلاث عن الأخرى؛ لأنه أحيانا تنسب بعض الإضافات التى جاءت بها هذه النظريات إلى عمل كارل يونج الأصلي مثال على ذلك الكود المكون من أربعة حروف الذي تطلقه مايرز بريجز على كل نمط كان إضافة على عمل كارل يونج الأصلي ولم يكن جزء منه، في المقابل الطريقة التى إستخدمتها السوسيونك في ترميز الأنماط هي الأقرب لعمل يونج الأصلي وسأفصل هذا في موضوع آخر .
الثلات نظريات التى أقصدها هنا هو مؤشر مايرز بريجز للأنماط الشخصيه و السوسيونك ونظرية ديفيد كريسي للأمزجه .
قام ديفيد كريسي بتقسيم الشخصيات الستة عشره إلى أربعة مجموعات ال Nt, Nf, Sp, Sj، فالملاحظ هنا أنه أولى إهتماما كبيرا فى نظريته بمحور الحس والحدس S/N ، وهذا المحور كان أساسي وأول إهتمامه في بناء نظريته للأمزجه، بعكس يونج الذى بدأ التصنيف بمحور الإنطواء والإنبساط أولاً .
تغطى النظريه جانب واحد وزاويه واحده ( السلوك الخارجي ) وليس كل الزوايا المتعلقه بالأنماط الستة عشر، لكن الإستخدام الواسع لتقسيم ديفيد كريسي للأمزجه دون غيره في رأيي سبب فى رأيي بعض المغالطات الشائعه تجاه بعض الأنماط ومن ذلك مايواجهه أصحاب "التفضيل الحسي" دون غيرهم في حين أن فى بعض النظريات الأخري يلتقي الحسي مع الحدسي تحت مظله واحده وفى مربع واحد وسأتناول هذا أيضا في موضوع لاحق .

أحد ال Intjs يتحدث، ياريتها بركت عليك

إذن الإلمام بنظرية ديفيد كريسي للأمزجه فقط يعطى في النهايه صورة غير كامله عن كل نمط لأنها نظرية مزاجات تهتم بالسلوك والتفاعل الإنساني بين مجموعة من الناس ومع ذلك فهمها هو الشيء الأكثر نفعا في محاولتك لقراءة وتحديد أنماط من حولك  .
الآن البعض يستخدم عمل ديفيد كريسي ويظن أن هذا عمل كارل يونج الأصلي أو ينسبه إلى مايرز بريجز نفسها، فجميع المجموعات  والجروبات على مواقع التواصل الإجتماعي تقسم نفسها وفق نظرية ديفيد كريسي للأمزجه فهذا جروب ال NT ومحرم على ال SJ دخوله وهذا جروب لل SJ ومحرم على مزاج معين دخوله ولا مشكلة فى ذلك المشكله أن تجد المجموعات جميعها بلا إستثناء تعطى نفسها إسم وفق المزاج الخاص بها ثم تجد محور إهتمام المجموعات لم يتطرق إلى المزاج المسمى به فتجد محور الأحاديث تدور حول عمل مايرز بريجز، فتظن أن هذه التقسيمه Sj,Nt,Nf,Sp جزء من عمل مايرز بريجز أو حتى عمل كارل يونج، في الحقيقه أن تقسيم مايرز بريجز للأنماط الستة عشر مختلف عن هذا أيضا وله طريقه أخرى * .
ما أعنيه هو أنه يجب الفصل بين عمل يونج الأصلى وبين النظريات التى جاءت بعد ذلك لكى لاننسب هذه الأعمال اللاحقه إلى يونج نفسه .
 نظرية المزاجات الأربعه جاءت بهدف أساسي وهو فهم بعدين أساسين فى السلوك الإنساني وهما التواصل والفعل ماذا تقول وماذا تفعل .
وهناك نظريه للأمزجه في شكلها البدائي قبل أن يكتب ديفيد كريسي عن المزاجات بصورتها الحاليه كانت هناك نظريه عن المزاجات الأربعه تقسم الأشخاص إلى أربعة مزاجات الدموي، الصفراوى، السوداوى والبلغمي .
ويمكنك ربطها بسهوله مع نظرية ديفيد كريسي (مقاله تحت عنوان المزاجات الأربعه وعلاقتها بال mbti ) .
 أبحاث ديفيد كريسي وملاحظاته بدأت بعد عودته من مشاركته فى الحرب العالمية الثانيه قام كريسي بتقسيم الشخصيات الستة عشر لأربعة أمزجه بناء ملاحظة على السلوك الخارجي أكثر من إعتماده على المشاعر والأفكار الغير ملاحظه، قام كريسي بكتابة نظريته ووصغه للأشخاص بالصوره الحاليه بعد دراسته العلوم السلوكيه Behavioral sciences  الانثروبولجي، علم الأحياء، الإيثولوجي Ethology، علم النفس، علم الاجتماع .
بينما ركزت مايرز بريجز على الوظائف النفسيه اليونغيه ركز ديفيد كريسي  على السلوك المشاهد وطريقة تصرف الأشخاص وإرسالهم الرسائل نحو العالم الخارجي، قام كريسي بوضع كل أربعة أنماط في مزاج واحد بناء على مشاركتهم لنفس العادات الشخصيه وطرق التواصل، المزاج، السلوك، القيم، المواهب، دور النمط فى المجتمع، السلوك فى العمل.
تنميط ديفيد كريسي للأنماط في مزاجات أربعه لم يكن تعسفياً، بل جاء لفهم تفاعل بعدين أساسين في السلوك الإنساني وهما التواصل والفعل، ماذا نفعل وماذا نقول what we say and what we do.

لماذا أبو بكر البغدادي - INTJ

الآن ومع بداية حملة التحالف الدولي علي تنظيم الدوله في الموصل والمآلات التي قد تؤدي إلى فشل هدف هذه الحمله سنتناول جزء من سيرة العقل المدبر لهذا التنظيم تنظيم الدوله الإسلاميه في العراق والشام.
هو شخص عرف عنه فى سجله العسكري أنه مقاتل شرس لا يرحم يوصف بأنه قائد عسكري ميدانى وتكتيكى ..وهذا مايميزه كثيرا عن سابقيه وهذه الميزه دفعت بالعديد من المقاتلين المحليين والأجانب إلى الإلتحاق بتنظيمه .

إبتعد عن الكاميرات والمنابر العلنيه إلى حين إعلان قيام دولته، متزوج من سيدتين ولديه عدد غير معروف من الاطفال، حريص جدا على عدم إظهار الكثير حول هويته ومكان إقامته .

حتى المقاتلين الذي يعملون معه لا يتحدثون عن رؤيته وجها لوجه

ويظهر وهو يرتدي قناعا لمخاطبة قادة التنظيم، وهو ما جعله يكتسب لقب "الشيخ الخفي".

مقارنة بأسلافه يتمتع بسمعة جيدة كأحد البارعين في وضع الخطط الحربية في ميدان المعركة، ومن حيث القدرة العالية على التنظيم، والقتال بشراسة، ما دفع المحللين إلى القول إن جماعته أصبحت أكثر جذبا للجهاديين من الشباب مقارنة بتنظيم القاعده .

قال عنه الباحث الأمريكى وليام مكانتس أنه وبالكاد يُسمع صوته عندما يتحدث. والجيران الذين عرفوه عندما كان مراهقا يتذكرونه شخصا خجول لا يختلط بالآخرين. وحتى عندما كان الناس يصطدمون به خلال مباريات ودية في كرة القدم، وهي رياضته المفضلة، كان يظلُّ محتفظا بهدوئه ولا يبدو عليه أي انفعال".

يقول عنه أحد زملائه فى السجن فى حديث للجارديان

كان البغدادي شخصا هادئا يتمتع بكاريزما. ويمكن أن تشعر بأنه كان شخصا ذا أهمية .

كيفية وصوله ! 

بعد مقتل أبو مصعب الزرقاوى وأبو أيوب المصري أبرز قادة تنظيم القاعده فى غاره أمريكيه، وجد رئيس المجلس العسكري للتنظيم حجى بكر نفسه فى محل يستطيع فيه التحكم فى من يتسلم القياده وبما أنه سبق أن خدم كضابط في جيش صدام، لذلك يؤاخذ عليه أنه اشتغل في نظام "غير إسلامي، وبالتالي فلا فرصة أمامه للمنافسة على منصب القيادة العليا بنفسه"، فدفع به للقيادة.

في البدايه كان تنظيم القاعده في العراق تحت قيادة أبو مصعب الزرقاوي لكن مع وصول البغدادي كرأس للتنظيم في العراق قام ببناء أيدولوجيه خاصه به، وإنشق عن تنظيم القاعده ودعا الموالين لتنظيم القاعده للخروج والإلتحاق به وفي المقابل أصدر تنظيم القاعده بيان يعلن فيه استبراؤه من تنظيم الدوله .

الخبير العراقي فى شئون الجماعات المتطرفه هشام الهاشمى يقول يتوقف مستقبل التنظيم على البغدادى ، فقوته تكمن أنه هو الذي أحدث تحولا أيدلوجيا مازجا الافكار الجهاديه والطرق الأمنيه لأجهزة المخابرات العراقيه، إبان حكم حزب البعث وتمخض عن ذلك تنظيما أشبه بالدوله .

طريقة البغدادي في إدارة المعارك على الأرض لامركزيه فيعتمد على عدد من مساعديه في إتخاذ القرارات المهمه في مواقعهم دون الرجوع إليه، ومع وجود قاده عسكريين بعثيين سابقين فى مجلس إدارة التنظيم أعطى ذلك له قوة عسكريه كبيره .

يستخدم التنظيم كل وسيله لتحقيق غايته فأحد أسرار نجاحه على الأرض هو اعتماده على عناصر حزب البعث ( حزب صدام ) العسكريين في إدارة المعارك واتباعه استراتيجية النصر بالرعب .
لا يظهر البغدادي في العلن إلا في أضيق الحدود، وأشهرها عندما صعد على منبر مدينة الموصل مرتديا العمامه السوداء معلنا قيام دولته ومستفتحا خطبته " وليت عليكم ولست بخيركم، أطيعونى ما أطعت الله ورسوله وإن عصيته فلا طاعة لي عليكم " مستشهدا بإقتباس من خطبة الخليفه أبي بكر الصديق. يمر التنظيم حاليا بفتره حرجه بسبب قيادة الولايات المتحده للتحالف الدولي لمحاربة التنظيم في معركه تدور رحاها في الموصل قد تستغرق أسابيع قد ينتج عنها كتابة شهادة وفاة التنظيم أو إستمراره لأجل غير مسمى .
سأتحدث في مره قادمه عن نمط أبو مصعب الزرقاوى مؤسس فرع تنظيم القاعده في العراق و بدايته كزعيم عصابات وتحوله لزعيم أكبر منظمه إسلاميه في العراق وعن حلمه في بناء دولة الخلافه فى بلاد الرافدين

السوسيونيك - مُقدمة

فى البدايه الهدف من كتابة مواضيع عن السوسيونيك هو الإحاطه ببعض وجهات النظر الأخرى التى قامت بتطوير وتعديل عمل كارل يونج الأصلي لأن العديد يقع فى أخطاء وتحيزات تجاه بعض الأنماط دون آخر وهذا يرجع بسبب سوء إستخدام عمل المقبور ديفيد كريسى David Keirsey * وإعتماد الكثير من المهتمين على أدواته دون غيره.

ماهو السوسيونيك Socionics * ؟
هو نظريه مقدمة من عالمة نفس وإجتماع تسمى  تسمى آشورا أوغسطا Aušra Augustinavičiūtė*  
كلمة  السوسيونيك Socionics مشتقة من كلمة المجتمع  society، ذلك لإعتقاد أوغسطا أن لكل إنسان دور مهم فى المجتمع يستطيع السوسيونيك تفسيره ، اشتهرت النظريه بنموذج معالجة مداخل معلومات العقل والمسمى Model A
وسمى ذلك نسبة ل Aušra Augustinavičiūtė .
قامت السوسيونيك بدمج عمل كارل يونج Carl Jung عن الأنماط النفسيه Psychological Types * وعمل أنطونى كبنيسكى Antoni Kępiński عن تفاعل المعلومات Information metabolism .

قامت السوسيونك بتعديل نظرية كارل يونج للأنماط الشخصيه بإستخدامها للوظائف النفسيه الثمانيه بعكس نموذج كارل يونج الذى يستخدم أربعة فقط .
الأخ R. Blutner و الأخ E. Hochnadel بيعتقدوا إن السوسيونك ليس نظريه فى الشخصيات بحد ذاتها وإنما نظرية لتحليل العلاقات والتفاعلات بين الأشخاص . ودول ملناش دعوه بيهم
مجالات إستخدام السوسيونك
حاليا يستخدم السوسيونك على نطاق واسع فى البحوث الأكاديمية والتطبيقيه فى روسيا وأكرانيا وتم عمل أكثر من 800 أطروحة دكتوراه بإستخدام أدوات تحليل السوسيونك فى الإداره وعلم النفس والطب والفلسفه والقانون .
هناك عدة منظمات ومعاهد مثل المعهد الدولى للسيوسيونك بهدف تطوير السوسيونك والذى يعقد المعهد مؤتمرات سنويه من أجل هذا الهدف .
وللمعهد منشورات علميه فى المجلات العلميه باللغه الإنجليزيه منذ تم الاعتراف فى عام2000 بأن السوسيونيك تخصص علمي فى روسيا وأوكرانيا.
ويوجد أيضاً المعهد العالى للأبحاث فى موسكو ويمنح درجة البكالريوس و الماجستير فى السوسيونك .
يدرس السوسيونك فى أكثر من 150 جامعه حول العالم فى ضوء العلوم الإنسانيه، وأيضاً كجزء من الدورات التعليمية في علم الاجتماع، التربية، علم النفس الاجتماعي، إدارة الموارد البشرية .
ويستخدم فى تقييم الصفات النفسية والشخصية الفردية للتنبؤ النجاح الوظيفي للموظفين من قبل الشركات .
بل يستخدم أيضا فى جميع المجالات التى تربط الإنسان بالآله مثل تدريب الطيارين وخلافه .
السوسيونك أيضاً موضوع محوري فى الندوات العلميه التى تتحدث عن إختيار رواد الفضاء من أجل إختيارهم وتدريبهم على تحمل الظروف القاسيه التى سيختبرونها .
 ودول ملناش دعوة بيهم عشان فى دول العالم الثالث طبعاً عندنا طرق أفضل من السوسيونك لإدارة مثل هذه الأمور، حتى يامؤمن بنك Deutsche بيستخدمه فى تقييم أداء الموظفين طبعاً بعد ما السوسيونك أثبت نجاحه من قبل الإستشاريين للمعهد الدولى للسوسيونك فى بناء فرق العمل البنوك والشركات .
ويستخدم أيضاً فى فهم طبيعة العلاقات الشخصية والتوافق النفسي والأسري والأبحاث التى قام بها Aleksandr Bukalov
حول المتزوجين فى هذا الإطار وله دراسات حول العلاقات وإختيار شريك الحياه المناسب .
ومن المهم ذكره أنه يدخل أيضاً فى النظر فى الطلبات الخاصة بالتوظيف التى لها علاقة بإدارة أمن المنشئات النوويه والكميائية الخطرة لتوفير مستوى الأمان العالي في محطات توليد الطاقة النووية عن طريق تحسين العامل البشري .
فى المرات القادمه بإذن الله سنتحدث عن تقسيمة السوسيونك للأنماط ال 16 .

رابط جروب socionics for arabs على فيسبوك هنا 


* بهزر ياجماعه ديفيد كريسى راجل له مواقفه اللى نشهد له بيها ... ماعلينا .
* السوسيونك مستخدم بشكل واسع في أوروبا الشرقيه والغربيه ودول بحر البلطيق بعكس نصف الكره الغربي الذى يستخدم ال MBTI وفى النهايه كلاهما ينبع من عمل يونج الأصلي .

* باحثه ليتوانيه عالمة إقتصاد وعلم نفس وعلم اجتماع من جمهورية ليتوانيا إحدى دول الإتحاد السوفيتي السابق وحاليا إحدى أكبر دول البلطيق الثلاث وحاليا تقع ضمن دول الإتحاد الأوروبي بداية من عام 2004 .

* الأنماط النفسيه Psychological Types   : قام كارل يونج فى هذا الكتاب بتصنيف الناس إلى أربعة وظائف نفسيه أساسيه وإفترض وجود أربع وظائف نفسيه واعيه لدى كل فرد .
وظيفتين إدراك الإحساس والحدس ووظيفتين حكم judging التفكير والشعور

مشاعر داخلية أم مشاعر خارجية

لكل شخصية 8 وظائف عقلية، أربعة في الظل أو اللاواعي وأربعة في العقل الواعي، الوظائف العقلية عن طريقها تتم معالجة المعلومات واتخاذ القرارات، ويستند ترتيبها على التفضيلات الشخصية الفطرية، في اتخاذ القرارات يتم استخدام التفكير أو الشعور في حين يتم استخدام الحس والحدس في معالجة المعلومات، الوظائف العقلية لها إتجاهين الأول داخلي يُستخدم داخل رأسك والآخرر  خارجي يُستخدم في التفاعل مع من حولك.

الوظائف اللاواعية غير مؤثرة في الشخصية أما الوظائف الواعية فلها التأثير الأكبر تحديداً الوظيفة العقلية الأولى والثانية هما من يتركا الأثر الأكبر في الشخصية. للمزيد تفضل بقراءة موضوع  كيف تعمل الوظائف العقلية

 كوظيفة رئيسية تستقبل المشاعر الداخلية المعلومات وتقوم بالحُكم عليها حالاً وفِق المَشاعر والقيم الشخصية، ماشعورى تجاه هذا الشيء وهل هو أخلاقى! وكيف يؤثر على قيمى ! يقوم صاحب هذه الوظيفه بأخذ القرارات بناء على مشاعره ولا يميل لمشاركة المشاعر الشخصية مع الآخرين ، وكذلك لاتعتمد هذه الوظيفه على الآخرين لإشباع الحاجات العاطفية
تقييم أصحاب هذه الوظيفه للأشخاص من حولهم يعتمد على تجربتهم الشخصية معهم بعكس مستخدم المشاعر الخارجية الذى قد يتأثر بتقييمه للأشخاص بناء على تجارب الآخرين .
صاحب المشاعر الداخلية لا يأبه ولا يهتم بما قد يظنه الآخرون عنه فهو يقدر نفسه أولا .
المشاعر الخارجية كوظيفة رئيسية  واعية جداً لمشاعر الآخرين، تهتم بإظهار التعاطف والتناغم والإنسجام، صاحبها يسأل نفسه كيف يؤثر هذا الشيء على مشاعر الآخرين، كيف يؤثر على المحيط الخاص بى وهل المحيط سيتقبل ذلك أم يرفضه .
المشاعر الداخلية قوية جداً ولكن لايوجد بينها وبين مشاعر الآخرين إتصال قوى مثل المشاعر الخارجية والتى فى الغالب تعتمد على التكيف مع مشاعر الآخرين وتحافظ وتفضل إشاعة جو من الدفء فى العلاقات ، لذلك قد يبدو بعض أصحاب المشاعر الداخلية كوظيفة أولى أو ثانية غير ودودين للوهلة الأولى فقط مثال لن يبتسم لك حينما تلقى نكته سخيفه فقط سينظر لك وكأنك لم تقل شيء بعكس الآخر فستجده فى نوبة ضحك وكأن ماقلته للتو مضحك جداً .
 المشاعر الخارجية تركز على أكبر مساحه من المحيط الخارجى أما الداخلية تركز على شخص واحد فقط يحتاج لتحفيز أو لدفعه للأمام.
المشاعر الخارجية تهدف للإندماج ومحاكاة المحيط لتوليد قدر من الدفء ستجد صاحبها كثير من الأحيان يغير من أفعاله فقط ليرضى من حوله حتى وإن كانت أفعاله صحيحه، يكره الصراع مع الآخرين ويصعب عليه التمييز بين مشاعره الشخصيه ومشاعر الآخرين حوله.

المشاعر الخارجية ليست على اتصال مع نفسها بسبب تركيزها على الآخرين وتتجاهل نفسها لأجل المحرك الأساسي لها وهو الإنسجام مع الآخرين .
أما المشاعر الداخلية على إتصال قوي مع نفسها على حساب التناغم والإنسجام في المحيط أو بين أفراد المجموعه فالهدف الأساسي لها الإبقاء على الإنسجام الداخلي هذا يعني أن مستخدم المشاعر الخارجية يأخد وقت أطول لملاحظة الإضطرابات الداخلية .
تحت الضغط والإحباط تبدأ المشاعر الخارجية في البداية بالبحث عن مصدر المشكلة في الآخرين ولوم الآخرين عليها وإذا لم تجد في الآخرين سبب للمشكلة تقوم بالتحول والتوجه داخليا للبحث عن أصل المشكلة وذلك بواسطة التفكير الداخلي  .
أما إذا كانت المشاعر الخارجية غير صحية Unhealthy Extroverted Feeling أي لم تأخذ حقها في النمو وقام صاحبها بممارسة القمع والكبت عليها فلم تنمو بطريقة صحيحة وإيجابية فيقوم صاحبها بتقديم حاجات الآخرين ورغباتهم على حاجاته الخاصة ويقوم بجلد ذاته عند حدوث المشكلات .
تحت الضغط تقوم المشاعر الداخلية بالبحث عن المشكلة داخل النفس أولا لأنها تدرك بالغريزة أن سبب المشكلة هو من داخل النفس وإذا لم يكن سبب المشكلة داخليا تقوم المشاعر الداخلية بالتحول والبحث عنه خارجيا باستخدام التفكير الخارجي.
إذا كان الشخص عنده Unhealthy introverted feelings سوف يسلك طريقا دفاعيا عن نفسه وقيمه ومعتقداته وسوف يقوم بمهاجمة الآخرين بشدة لأنه تم إنتهاك وتثبيط مشاعره الداخلية.

ترتيب الوظائف الإدراكيه في كل نمط

أما إذا كانت المشاعر الداخلية أو الخارجية في مركز متأخر كوظيفة ثالثة أو رابعة يكون الأمر أكثر صعوبة في التعامل مع تلك المشاعر لأنها سوف تهدد الوظائف العقلانية المتقدمة التي في المركز الأول أو الثاني.
صاحب المشاعر الداخلية  في المركز الثالث أو الرابع عندما بإضطراب يقوم صاحبها بدفعها بعيدا أما في حالة المشاعر الخارجية إن كانت في مركز متأخر لن يعرف أن هناك إضطرابا ما إلى أن يكبر ويستفحل ويظهر في سلوك متهور أو سلوك تدميري .
بصفة عامة أصحاب التفضيل Thinking لا يتعرفون على مشاعرهم إلا عندما تخرج عن السيطرة بطريقة ما أو في شكل مشاعر جامحة .
مثال أخير على الفرق بين المشاعر الداخلية والخارجية
لسان حال الداخلية  يقول أنا حزين لذلك أنا أبكي
أما الخارجية يقول أنا أبكي لذلك أظن أننى حزين لكن لا أعلم لماذا !

أنماط مايرز بريجز ..الصوره النمطيه الشائعه VS كما تُرى فى الواقع

      

ال ISTPs

الصوره النمطيه :
متهور ، مدمن أدرينالين ، ممارس للرياضات الخطره مع إندفاع بدني

الواقع :
على الرغم من أنه واعي حسياً للبيئه المتواجد فيها إلا أن أول طريقه يبدأ فيها بمعالجة المعلومات فى دماغه هي بإستخدام ال introverted thinking
مما يعني أن يميل لمعرفة وفهم كيفية عمل الأشياء أكثر من تجربتها أو معاينتها
لكن البعض منهم بالفعل لديه ميول لممارسة الرياضات الخطره لكن الآخرون يفضلون البقاء آمنين بدل المخاطره بأسباب رزقهم والوقوع تحت رحمة الوظيفة العقليه الثانيه

شجر الدر MBTI

شجر الدر هي شخصية تاريخية بارزة في العالم الإسلامي والمصري، عُرفت بدورها السياسي والاجتماعي الهام في فترة حكم المماليك والدولة الأيوبية. إليك نبذة عنها:

نبذة عن شجر الدر:

1. الاسم الكامل:

• شجر الدر (شجرة الدر) بنت عبد الله.

2. الأصل:

• كانت جارية ذات أصول تركية أو أرمنية، اشتراها الملك الصالح نجم الدين أيوب، آخر سلاطين الدولة الأيوبية في مصر، وأصبحت إحدى زوجاته المفضلات.

3. الدور السياسي:

• لعبت دورًا حاسمًا في الحفاظ على استقرار البلاد أثناء الحملة الصليبية السابعة (1249-1250م) بقيادة الملك الفرنسي لويس التاسع.

• بعد وفاة الملك الصالح نجم الدين أيوب في أثناء الحملة الصليبية، أخفت شجر الدر وفاته عن الجيش والشعب لضمان الاستقرار واستمرار القيادة.

• شاركت في التخطيط لهزيمة الصليبيين في معركة المنصورة الشهيرة، مما أدى إلى أسر لويس التاسع.

4. الحكم:

• أصبحت سلطانة مصر بعد وفاة زوجها، وحكمت مصر لمدة قصيرة عام 1250م، مما جعلها أول امرأة تتولى حكم دولة إسلامية كبرى.

• تم إعلانها سلطانًا باسم “ملكة المسلمين” وصُكَّت العملة باسمها.

5. الصراعات والعزل:

• واجهت شجر الدر معارضة من بعض العلماء والخلفاء العباسيين في بغداد لكونها امرأة في منصب السلطنة.

• تزوجت عز الدين أيبك، أحد قادة المماليك، لكنها ظلت تحتفظ بنفوذها. ومع ذلك، تدهورت العلاقة بينهما، مما أدى إلى مقتل أيبك لاحقًا، وانتهى الأمر باغتيالها عام 1257م.

إنجازاتها:

• أسهمت في تنظيم الجيش والتخطيط العسكري أثناء الحملة الصليبية السابعة.

• أظهرت شجاعة وحنكة سياسية جعلتها من الشخصيات المؤثرة في تاريخ مصر.

الإرث التاريخي:

• تُعتبر شجر الدر رمزًا للمرأة القوية والطموحة في التاريخ الإسلامي، على الرغم من قصر فترة حكمها.

• حياتها مليئة بالدروس والعِبر في السياسة والدبلوماسية والتحديات التي تواجه المرأة في المناصب القيادية.